王であるキリスト Ｂ 18-11-25
王様って何ですかと聞いたら一番偉い人という答えが返ってきました。そうか、スポーツでも、ゲームでも一番強い人、将棋でも、碁でも一番強い人が王様です。 大人の人に聞けば、歴史の中の王様を思い浮かべると思います。 自分より誰も上にいない、支配の力を持つ者が王様です。支配しているこの土地は自分のもの、土地に住む人も自分のもの、その人たちの命も自分のもの、富も全部自分のものです。全部が自分のもの。自分が法律の力です。自分は何でもできる。
お金があるから、王様は豪華かな服で自分を飾っている。儀式には金、宝石で飾った冠を頭にのせている。思う限りのきらびやかさを身にまとっている。
実はわたしは昔、若い頃、社長になりたかった。お金が欲しかった。お金があればな何でもできると考えていました。欲しいものは何でも手に入る。思うことは何でもできる。 万年筆が半額以上で手に入りました。派手なネクタイをして、コール天のスーツ身につけ、見栄えのある姿で歩き回りました。一週間歩き回りましたが一本も売れませんでした。社長になるのはあきらめました。
神様を知った時、自分の姿、自分の思いが本当に恥ずかしかった。
物をたくさん持っている。高価な物、性能の良い物、見栄えのするものを持っている。それはあなたの見栄ある格好ではないですかと言われたのです。
物を得る力を求めるのではなく、物を与える力を求めなさい。 本当に力のある王様は与えることの出来る人です。そんなことを教わったのです。
わたしたちは信仰の道を歩いています。3つの道があるのです。
①預言職 ②祭司職 ③王職 ③の王職とは王様になりなさいと勧められているのです。
イエス様の王とはどんな力があるのでしょうか。 今までわたしたちの知っている王様は力があって、皆を導いて行きます。イエスは言われます。王様は先頭に立って、皆を引っ張って行くのではない。みんなの世話をするのです。自分の力を皆のために使いなさい。仲間の皆を善く知りなさい。一人一人の喜び、悲しみ、苦しみ知りなさい。王様はよけいに働かなくてはいけません。王様の仕事はたくさんあるのです。
そして、自分たちの仲間にいない人をも思います。助けを求める人たちとつながり合えればいい。
イエスは王様です。イエス様は威張っていましたか。いいえ、イエス様は毎日働きました。
イエスの毎日は人々と話すことでした。悲しんでいる人と話しました、苦しんでいる人と話しました。一緒に悲しみ、苦しみ、力を与えました。精一杯悲しんで、精一杯苦しんで今から出発だよと言って励ましました。病気の人を癒しました。皆と一緒に歩きました。人々はまことの王様の優しさを知ったのです。
王様は一番上にいる人ではないよと言われます。皆を押し上げる、一番後ろにいるんだよと言われるのです。一人一人を知っている、一緒に歩くんだよと言われます。
そんなことを思っていると、創世記に出てくるサレムの王メルキゼデクを思い出しました。
サレムとは平和と言いう意味です。メルキは王、ゼデクは正義という意味です。
サレムの国を造って行く王は正義の王です。（創世記14・18~）
正義とは、全ての人が生きることです。そのために働くことです。体の不自由な人、精神的に助けを必要な人が生きることが出来る、そのために働くのです。弱い人が強い人の犠牲になって賃金が少なく働かされていないか、それを取り除くのです。
王は救いを示します。救いとは働きたくなることです。人のために働きたい。
王は喜びの宴を開きます。皆が呼ばれる。
「あなたも呼ばれていますよ。」
「わたしは王のために何もしていません。何もしないのに呼ばれるのですか。」
「あなたは人を助けています。人に善い事をしています。見えないところで助けてくれています。
ありがとう。一緒に楽しく、喜びの食事をしましょう。」
まことの王様。
年間第33主日Ｂ 18-11-18
11月は死者を思う時です。1日に諸聖人を祝いました。2日は死者の日、4日の主日は追悼のミサを行い、そして、墓参に行きました。木更津教会の広々とした納骨堂で祈りました。館山教会の墓参では、きつい雨の降る中で祈りました。わたしたちと一緒に生きた。一緒に喜んだ、苦労を共にした。仲間、先輩たちを思い、祈ったのです。わたしたちは祈りのうちにつながっている。
「死」を思う。それは「生きる」を思うことだと思います。生きるとは、たくさんの人と出会うこと。自然の生きている姿を心に留めることです。そして、わたしたちにとって、何よりも、神様を思うことではないでしょうか。 人と出会う、出会いが喜びです。一緒に歩む。その人と一緒に喜ぶ、その人のために苦労する。その人に助けられる。
生きている。命を見つめなさい。今、生きていることを思いなさい。そして、導いてくれた人たち、心に思いつく人たちを思いなさい。「生きる」、「死ぬ」は時間の中の出来事ではないでしょうか。
先達が生きた。自分が生きている。子供たちが生きている。皆、命のうちにある。見える命、見えない命のうちにある。神様の内にあるのではないでしょうか。
イエスは言われます。終末が来る。この世界が終わってしまう。人の力をはるかに超える力が全世界を覆う。人々は飢え、渇く。争いが起こる。傷を負う。殺し合いがおこる。天地が破壊される。洪水が起こる。太陽が暗くなり、天体が揺り動かされる。
弟子たちが尋ねる。その日、その時はいつですか。
イエスは言われます。誰も知らない。天使たちも子も知らない。
教えるものではない。教えられるものではない。
悟りなさい。
世に死者が溢れる時が世の終わりの時と知りなさい。
この世は生きている人たちで溢れています。生きている人たちが働いてこの世を作っています。
まことにこの世のために働いている人たちですか。死者とは神の命にいない人です。自分の命に生きる人です。自分の欲求のうちに、欲望のうちに生きる人、自分しか見えない人です。自然が見えない、人が見えない、社会が見えない、神様が見えない人です。いや、見えないのではない、見ようとしないのです。自分の力のうちに自分を満足させる人なのです。
世の終わり、救い難い苦しみが始まった時、自分の安全を思う、自分の命を心配する以上に、隣人、子供、体の不自由な人のために働きなさい。
一緒にいちじくの木の中に入りなさい。
いちじくの木？ いちじくの木はキリストではないでしょうか。
わたしたちのこの世は命の世界です。神様から授かった命の世界。生きていますか。喜んでいますか。世を去った人と一緒に、子供たちと一緒に生きている。神様の大きな「いのち」のうちに一つに集まる。死を思うことは生きることを思うことです。
先達を思いながら、子供たちを思いながら、大きないのちの中にあって、生きる道を歩いて行きたいと思います。
年間第31主日 18-11-4
神様はわたしたちに語られています。祈ります。み心を語ってください。聖書を読みます。
聖書に書かれている出来事を理解したいと思います。イエスは町で人々に語りかけます。例えば、天の国をいろいろなたとえで話されています。天の国はあなたにとって何ですか。天の国はどこにありますか。天の国を語られているイエスの言葉はわたしたちに語られているのです。
またイエスは目の見えない人に出会う。見えるようにしてほしいと願っている。イエスはその人の目を癒します。見える物を見る目を与えてください。それ以上に、見えないものを見る目を与えてください。聞こえない人の願いを叶え、耳を聞こえるようにします。自然の息吹が聞こえる、相手の心が聞こえる、命が聞こえる耳を与えてください。 すべての出来事が心に入りますように。
イエスの姿をどのように受け取っていますかと問われています。イエスの話を受け止めます。人々に話されるたとえを聞いて理解できる。イエスの憐れみの業を見て、イエスに感動する。そんな風に答えると思います。
あなたは小説を読むようにわたしに出会っている、映画の場面を見るようにわたしに感激しているのではないですか。イエスは言われます。わたしは聖書の中でなく、今、あなたに語っているのです。わたしはあなたと今、一緒に生きているのです。わたしの言葉は頭で聞くのではなく心で聞いてほしい。心に留めてほしい。神様の姿を心の目で見るのです。心の耳で聞きなさい。聖書の中の出来事があり、そこにおられるイエスはあなたに向かって話をしているのです。
イエスの姿を理解しようとしてはいけません。 理解して何が悪いのですか。 理解とは知ることです。知るとは自分の世界に入れることです。理解は自分の世界の出来事になってしまうのです。自分の世界の王様は自分です。神様を自分の世界の中で理解しているのです
イエスの姿を心で見る、イエスを心で聴きます。イエスが語っている。自分に語っている。心で聞く。イエスの言葉が心と体に入ってくる。イエスが自分に近寄ってくる。イエスが迫っているのです。
サドカイ派の人々が復活についてイエスと議論していました。ある律法学者が、イエスが立派に答えられたのを見ました。その律法学者がイエスに尋ねます。イエスはどれほど聖書を知っているのか試したかったのでしょうか。「あらゆる掟のうちで、どれが第一でしょうか。」 イエスは答えられました。「第一の掟は、これである。『心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛しなさい。』 第二の掟は、これである。『隣人を自分のように愛しなさい。』」
ユダヤ教の聖書は、わたしたちにとって旧約聖書ですが、39の文書によってなっています。そのうちの最初の5つの文書が律法です。わたしたちがモーセ5書と呼んでいるもの、創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記が律法です。 律法とは人が神様と共に歩いている姿です。神様の導き、人の欲求の姿です。律法学者のイエスへの問いは、律法である聖書をあなたはどのように読んでいるかと問われたのです。
律法は条文によって人を罰するのではない。
律法は神様のみ心、人を愛する神様のみ心です。
イエスは言われます。
神様のみ心のうちに生きる、律法のうちに働く、一緒に命を喜ぶ。
あなたは神の国を見ている。
神の国は神様のみ心の場。命の喜びの場です。神の国に向かって歩きなさい。
年間第30主日B 18-10-28
昨日のカトリック新聞で教皇様がこんなことを言っておられました。無関心は人を殺す。出会っている人に無関心である。その人の命に無関心である。その人の苦しみに、悩みに、その人の悲しみに、背負っている重荷に無関心である。その人の状態がどうであってもいい。生きていても、死んだとしても無関心。 わたしたちの生活は隣人に無関心、仲間に無関心ではないでしょうか。毎日の生活が、礼儀としての挨拶、会話によってあるのではないでしょうか。
バルティマイという目の不自由な青年が道端に座って物乞いをしていました。目の不自由な青年の生活に人々は無関心です。体の不自由な人は社会に入れない。バルティマイは毎日、毎日、自分を考えている。神様は自分を捨てたのか。人々はわたしを見捨てている。道路に座る。今日食べられるか。 その日、イエスがバルティマイの座っている道を通る、自分の座っている道を通るということを聞きました。バルティマイはイエスの話はいろいろな人から聞いていました。イエスはすばらしい預言者だ。神様を語る、神様の業を行う。イエスが神様の口となって、神様の思いを語っている、神様の憐れみ、慈しみ、温かさ、慰めを語っています。そして神様の厳しさも語るのです。また、イエスは神様のみ心の業を行うといっています。病を癒される、悪霊を追い出す、死んだ人に命を与えた、死んだ少女が生き返った、そんなこともあったという。
ある人は言う。イエスこそ、ダビデの子、イスラエルの王となる方ではないか。
イエスが近くに来た。目の前を通っているようだ。バルティマイは叫んだ。「ダビデの子、イエスよ、わたしを憐れんでください。」 大勢の人たちがイエスを囲んで歩いている。バルティマイは何度も何度も言う。「ダビデの子よ、わたしを憐れんでください。」 人々が黙らせようとして𠮟り付ける。バルティマイは黙らない。 イエスは立ち止まって言われる。「あの男を呼んで来なさい。」 人々は男に言う。「安心しなさい。立ち上がって歩きなさい。」 イエスが呼んでいます。その場から、今いるところから立ち上がり、歩いてイエスのところへ行きなさい。
イエスはあんなに叫んでいるバルティマイのところに行こうとしない。なぜ、あんなに叫んでいる目の不自由なバルティマイのところへ行こうとしなかったかと思いました。イエスは求めていたのですね。わたしのもとに来なさい。自分では来られない。手助けを頼んでわたしのもとに来なさい。
「何をしてほしいのか。」 「目が見えるようになりたいのです。」 バルティマイは必死に見える者になりたいと思っている。
イエスはバルティマイに信仰のうちに見えるようになると言われました。
見える世界を包んでいる見えない世界があります。信仰によって見えない世界に入る。
バルティマイはすぐ見えるようになり、イエスの道の中に入って、歩んだのです。
バルティマイはイエスとつながりを持った。神様は無関心ではない。
神様とつながる、自然とつながる、人とつながって生きて行きたいと思います。
年間第29主日B 18-10-21
イエスと弟子たちはエルサレムに向かって歩いています。弟子たちは待ち焦がれています。わたしたちがエルサレムに着いた時、神様の栄光が力をもってわたしたちを包む。神様のみ心によってイエスがエルサレムの王となる。ローマの軍隊も万軍の主の力にはかなわない。
弟子たちは忘れています。このエルサレムに向かうイエスに厳しいものを見ているのです。イエスは先頭に立って進んで行かれる。そして言われたのです。「今、わたしたちはエルサレムへ上って行く。人の子は祭司長たちや律法学者たちに引き渡される。彼らは死刑を宣告して異邦人に引き渡す。異邦人は人の子を侮辱し、唾をかけ、鞭うったうえで殺す。そして、人の子は三日の後に復活する。」
ヤコブとヨハネがイエスのもとに進み出て言います。「イエス様、わたしたちの願いを聞き入れていただきたいのですが…。」「何をしてほしいのか。」「わたしたちはエルサレムに着きます。神様の栄光によってその時が来ます。あなたがイスラエルの王座に着かれた時、わたしたちの一人をあなたの右に、一人は左に座らせてください。」
「あなたたちはこのエルサレムへの道が分かっていない。エルサレムで神様はまことの愛を示される。わたしは父から杯を渡された。わたしが飲むこの杯を飲むことが出来るか。わたしはエルサレムで洗礼を受ける。この洗礼を受けることが出来るか。」
洗礼：神様からの水で今までの自分が清められ、神様への道を新しく出発することです。
ヤコブとヨハネは言います。「出来ます。わたしたちはあなたに従って歩いています。あなたに従うほかに道はありません。あなたへの思いで心は満たされています。」
第一朗読イザヤ書にイエスの飲むべき杯、洗礼の厳しさを読んだのです。
主はわたしを償いのいけにえとして選ばれた。
自分の持つすべてをいけにえとしてささげなさい。自分の存在が献げもの、毎日の働きが全て献げもの、命さえも献げものとなるのです。自分の献げものによって、人の罪が解放され、末永く人のいのちが生きるのを見る。 多くの人が正しい事を知り、清さを求め、愛のために働くようになるためにわたしはわたしの僕を選んだ。あなたはわたしの僕。わたしの献げものとなるのです。
これが神様の望まれていること。
弟子たちにイエスは言われます。「あなたたちも高い地位に上りたいのか。高い地位について、自分の力を振いたいのか。異邦人の国のように、高い地位に上り、権力を振う、それが望みか。
しかし、あなたがたの間ではそうではない。そうであってはならない。
あなたがたの中で偉くなりたい者は、皆に仕える者になり、一番上になりたい者は、すべての人の僕になりなさい。」
偉いとは何か、一番上とは何か。
貧しいとは何か、
体が不自由とは何か、
年間第28主日B 18-10-14
青年がイエスに聞きます。「善い先生、神様に善い者と認められるには何が必要なのでしょうか。 先生のように静かな心、知恵を求める謙虚な心、おおらかな、優しい、微笑みのある心を持つことでしょうか。貧しい人を助ける、苦しんでいる人に手を差しのべるそのようなことでしょうか。わたしは教会の教えは皆守っています。十戒の律法は子供の頃から守って来ました。」
イエスは言われる。あなたの思いは、あなたの心がけは大切です。しかし、それらは善ではない。善の出発点である。
愛の章と呼ばれていコリント書13章を読みました。
そこで、わたしはあなたがたに最高の道を教えよう。（12・31b）
たとえ、山を動かすほどの完全な信仰を持っていようとも、愛がなければ、無に等しい。全財産を貧しい人々のために使い尽くそうとも、誇ろうとしてわが身を死に引き渡そうとも、愛がなければ、わたしに何の益もない。（13・3）
愛を思った時、隣人が見える。 青年の求める心は大切な心です。静かな心、知識を求める、おおらかな、優しい、微笑みのある心。その善の心から出発しなさい。出会う人にその心を示しなさい。働きなさい。貧しい人を助ける、苦しんいる人の手伝いをする、行いなさい。愛がなければ、隣人がいなければ、心を示さなければ何にもならない。理屈を言っても何にもならない。あなたが持っている全財産を貧しい人のために使いなさい。命さえも隣人のために引き渡す覚悟を持ちなさい。
それを聞いて弟子たちは驚きました。そんなことは出来っこない。誰が救われるのだろうか。
イエスは言われます。人が、あなたたちが、自分たちの思いで、自分たちの決心でしようとするのか。神にはできる。神の内に入りなさい。自分の思いを捨てなさい。
12世紀の初め、イタリアのアッシジにフランシスコという青年がいました。戦争に行って手柄を立てて有名になろう。しかし、病気になって戻って来た。神様は病床に寝ているフランシスコに言われる。見えるもの、見えないものはすべて神様のものです。自分のものにしてはいけない。あなたは持っている物を自分の楽しみのためにだけ使っていたのではないですか。
青年の家は商人。反物がたくさんある。ある時、青年は反物を窓から通りに放り投げた。必要な人は持って行きなさい。青年は言うのです。これこそ信仰です。父さんは怒る。司教さんを呼ぶ。道路で青年は司教さんの前に立つ。そして、自分の衣服を全部脱ぎ捨て言います。わたしの持っているものはすべて神様のものです。司教様、わたしの衣服を受け取ってください。道路にいた人たちは驚いてこの出来事を見ていたのです。
フランシスコは神様の言葉を聞きます。教会を造りなさい。使われていない、崩れている聖堂があった。その教会を造り始めた。再建した。礼拝をおこなう。神様のみ心は違うと思った。見えない教会のために働きなさい。自分の持っているものは神様のもの。手に入るものは自分のため以上に隣人のためにに使う。財産、知識、名誉、権力は虚しい。フランシスコは貧しい生活を送り、貧しい人のための修道会を造ったのです。
イエスに答えを求めた青年はイエスの言葉に気を落とし、悲しみながら立ち去った。たくさんの財産を持っていたからである。
ペトロがイエスに言います。わたしたちは何もかも捨ててあなたに従って参りました。イエスは言われます。あなたは与える生活を送っていますか。与え続けなさい。心も人のために働く心としなさい。捨てたあなたは今、与えていますか。善い生活という褒美を求めているのではないですか。善い生活のために与えている。あなたは自分のものを求めているではないですか。与える者になっていない。
神様の言葉は生きている。神様の言葉はわたしたちを切り裂きます。あなたはわたしの前に何ですか。あなたは何を求めていますか。今、あなたはどのような道を歩いていますか。
年間第27主日B 18-10-7
主なる神は言われた。「人が独りでいるのは良くない。彼に合う助ける者を造ろう。」
人は住む所を得た。食べ物を、水を得た。種を蒔く、芽が育つ、成長する、収穫する。働くことを学んだ。体に必要なものを得るのです。そして、人は目を通して、耳を通して、自然の息吹を感じた。自然が心に入って来る。しかし、何かが足りない。そうです､語り合う相手がいない。心が通じ合うものがいないのです。神様は言われたのです。｢人は独りでは良くない。｣一緒に喜ぶ者、一緒に苦しむ者、一緒に考える者、語り合う者がいない。主は野に生きるもの、空に生きるものを人の所に持って来た。人はそのものをじっと見つめる。しかし、自分に合うものは見つけられない。目の前にいるそのものの心が自分の中に入ってこない。
主なる神は人を深い眠りに落とした。眠りのうちにいる人のあばら骨を取って女を造られた。あばら骨は心臓を守るもの。命にかかわる、命を守るもの。人は眠りについている。女のことは全く知らない。主なる神は女を人のところへ連れて来た。人は女をじっと見つめた。
そして言う。「ついに、これこそ わたしの骨の骨、わたしの肉の肉。」
このものこそがわたしの心と体に結ばれるもの。わたしは今、彼女に出会った。しかし、わたしたちは一つの身体､心と体が結ばれるものではないか。
若い青年男女が結婚する。喜びのうちに一緒になる。結婚して月日が経つと、やがて新鮮さがなくなって相手が見えてくる｡相手の気にくわないところを指摘したりする。一緒に生活出来ない｡新しい女の人を考える男が出てくる。
離縁したい。それなら離縁状を書けばいいと律法に書かれているとある人は言うのです｡
結婚する、離縁するはそんな簡単なことですか｡ 結婚は一生､一緒に歩く出会い､そして､出発の場です。二人の人格を受け入れる生活の始まりです。
離縁したい？ 離縁は夫婦の間だけの問題ですか。家庭がなくなってしまう。妻は夫に捨てられる｡一人で生活してゆかなければならない。夫と支え合ってきたと思っていた。心のつながりが切れてしまった。それ以上に､子供は父さん､母さんに捨てられてしまったと思う。父さん､母さんが離れてゆく。自分のことは考えてもくれない。自分はほっておかれた。自分を守ってくれる人がいなくなってしまう。
神様が結び合わせた者を人は離してはならない。
それが神様のみ心ならなぜモーセは離縁を赦したのですか。
それほどまでに人は頑固だったのです。
一緒に生きる。夫婦であっても、二人は違って当たり前。不満があって当たり前｡
その時に、相手の悪いところを隠すことなく言い合ったらいい。二人とも耳を傾けるのです。話を邪魔してはいけない。話を遮ってはいけない｡思う存分話す。相手の悪いところを言葉に衣を着せず話す｡そして相手が語る。その時には、自分の悪いところがあからさまにされる。
そして思ったらいい。今まで､こんな悪いことの多い自分のために働いてくれたのか｡ありがたい｡
自分の悪いところを直しながら､話したり､仕事ができたらいい。
律法は神様のみ心が書かれたものです。み心に入らなければ、み心を思わなければ、律法はただの規制です。
子供のようにならなければ､神の国に入ることはできない。
子供のように父さんに素直になりなさい。父さんの心に入りなさい。
父さんの喜びが心に入ってくる。
年間第26主日B 18-9-30
弟子たちはイエスを中心に集まっています。イエスに声をかけられた。漁師であるペトロ、アンデレ、ヤコブ、ヨハネに呼びかけます。わたしと一緒に歩きましょう。魚ではなく、人をとる漁師になりなさい。収税人マタイ、立ち上がりなさい。わたしと一緒に、神様へ向かう道を歩みましょう。イエスの名によって多くの人が集まってくる。イエスと一緒に歩きたい。イエスの話に心を打たれる。清められる。病気を癒す業を行う。悪霊を追い出す。人々はイエスに力を見ています。イエスによって神の国が始まっていると思っているのです。
ヨハネがイエスに言いました。「先生、お名前を使って悪霊を追い出している者を見ましたが、わたしたちに従わないので、やめさせようとしました。」
イエスは言われます。その人に神様の力が注がれた。善い事を行った。喜ぼう。
わたしたちは教会に集まっています。教会で神様と出会うのです。善い事を行うために、善いことを行う者となるために集まっているのではないでしょうか。
もしかしたら、自分が清くなるため、キリスト信者であるから教会に来るのですと思うかも知れない。教会で神様の言葉を聞く。人と助けることを行う。それがなかったら、清くなることは出来ない。洗礼からの道、神様に向かう道を歩むことが出来ないと思います。
ヨハネはイエスに言うのです。神様の事を考えもしない、神様を知ろうと思わない人が良い事を行っています。 ちょっと反対の事を考えてみました。教会に集まっているわたしたちは助けることを真剣に考えていますか。教会に献金の箱が並んでいる。並び過ぎだよと思うかも知れない。考えてほしい、これだけの人たちが助けを求めているのです。
ヨハネは思ったのです。わたしたちがイエスの名によって善い事を行っている。別の団体が「自分たちの善意」の名によって、また自分たちの「神様の名」によって善い事を行っているのは自分たちの団体の名を、自分たちの宗教の名を知らしめるためではないですか。本当の善は見返りを求めない行いこそ善である、ほかの団体は善を行っていることを宣伝している。それは善くないとヨハネは思ったのではないかと思うのです。
律法の事を考えました。善い事を行う、それは自然と律法のうちにあることになる。規則に厳しいと社会生活が難しくなると思います。 たとえば、昔はお祭りに参加することは禁止されていました。お神輿は神様を担いで練り歩くことです。山車は神様の飾りを飾って引くのです。それを賛成するわけにはいかないと禁止されたのです。
今、日本に宗教会議のような集まりがあります。立正佼成会が創設し、はじめにカトリックの白柳枢機卿が理事長を務めました。神道、仏教、カトリック、プロテスタント、金光教、立正佼成会等、いろいろな宗教団体が集まって平和を考える、諸問題を考える集まりがあるのです。しかし、わたしたち信徒は、皆は関心を示さない。
世界宗教会議のようなものもあるようです。毎年、バチカンから神父さんたちが比叡山に来て、黙想するようです。東洋の黙想を知る。東洋を頭で知るのではなく、体で知るのだと思います。
小生、以前、墨田区の本所教会というところで働いていました。毎年、夏、慰霊祭があります。戦争、関東大震災、災害で亡くなった方々の慰霊を行うのです。神道、仏教、カトリックが集まりそれぞれの祈りをささげます。自慢に聞こえるかもしれませんが、カトリックの礼拝が一番きれいです。賛美歌を歌います。日本語で祈り、話します。
一緒に、という一緒が、わたしたちには、ほかの教会と一緒という範囲になっているように思います。一緒はもっと広い。今日、イエスは、善い悪いは神様のみ心のうちに判断しなさいと言われているよう思います。どのような人であっても、平和のために一緒に歩きましょうと言えればいいと思います。 その時、一番の注意は悪い事は断固として受け入れないことです。お付き合いでしなければならない、社会の力でどうしてもしなければならない時があるかも知れない。おこなっても、心には断固として受け入れないことです。
イエスは言われました。手が悪い事をするなら、足がつまずかせるなら、目が悪いものを見たいなら、耳が悪いものを聞きたいのなら、切り取って捨ててしまいなさい。
わたしたちの体は善い心を現すためにあるのです。年間第25主日B 18-9-23
第一朗読・知恵の書を読みました。知恵は神様が与える賜物、信仰のうちに、知恵のうちに生活を送りなさいと語られていると思います。
神様を信じていないある人は言います。わたしたちはこの世に生まれ育っている。この世を作っている。自分の力によって農作物を育て、収穫し、売っている。ほかの仲間は商売をして働いている。自分で儲ける。豊作で、商売がうまくいって、豊かに生活を送っている。神を信じる人たちはわたしたちを非難する。あなたたちは自分勝手だ。律法に背いている、神様の教訓に背いているという。
我々は働いて儲けている。何が悪いのか。
神に従っている彼らは本当に自分の豊かさを求めていないのか、自分のためではなく、隣人を支えるために働いているのか見てやろう。神の教訓の従って祈りの生活を送っているか、修業の時断食しているか。彼らの敵であるわたしたちにどれだけ寛容か試してみよう。暴力と責め苦を与える。彼らを恥ずかしい死に追いやろう。彼らの言葉どおりなら、神は必ず助けてくれる筈だ。
神様の道を歩む者は言います。あなたがたは自分のために働き、自分の豊かさを楽しんでいる。なぜ悪いのかと言っている。それだけなら、心と体の不自由な人たちは生きて行けない。ちょっと待ってほしい、どんな人も神様から命を注がれて生きているのではないか。どんな人であっても、わたしたちは兄弟ではないか。自分の儲けのためではなく、隣人のために儲けたい。どんどん儲けて、隣人のためになればいいと思うのです。
イエスと弟子たちはガリラヤ地方を歩き、カファルナウムに着いた。
イエスはある時弟子の前で、はっきりと、厳粛に言われました。「人の子は人々の手に引き渡されて、殺される。殺されて、三日の後に復活する。」 弟子たちはこの言葉の意味がよく分からなかったが、厳粛に語るイエスの姿に怖くて何も尋ねられなかった。
カファルナウムに着いた。 何を議論していたのか。イエスは弟子たちに問う。弟子たちは黙っている。ちょっと恥ずかしくて言えない。自分たちの中で誰が一番偉いかを議論し合っていたからである。 イエスは座り、十二人を呼び寄せて言われた。「一番先になりたい者はすべての人の後になり、すべての人に仕える者となりなさい。」
神様を信じない人たちは自分の力で立ってゆく。なぜ悪いのかと問います。それが当たり前のことではないか。ホームレスになんかなりたくない。食べ物を心配したくない。知性、教養のある人になりたい。普通の生活、豊かな生活を求めてしまう。そんな自分の生活を思うのです。
ある人が、青年時代の事を、昔話のように話してくれました。
僕は気が小さい少年だった。このままの自分だったら、誰にも相手にされないかも知れない。皆と仲良しになりたい。皆が感心するようなものを持ったらいい。小学校の終わり、中学校に入ってから一生懸命勉強した。クラスで一番になりました。中学、高校と何だか試験のために勉強していたかのようです。 僕は自分の事ばかり気になっていたのです。自分が認められたい。人間として認められたいという高級な考えではない、何か出来る者として認められたかったのです。だから与えられたものを一生懸命する。それしか見えない。それしか見ていない。
体育の時、４キロか５キロの長距離があった。４科目の時、走り終わって気持ちが悪くなった。昼食が食べられなかった。 小学生の時、短距離でリレーの選手が選ばれます。一生懸命走る。ほかの者たちは遊び心で走っている。だからリレーの選手に選ばれたのです。毎日、放課後で練習がある。小学校の総合運動会、リレーの番が回って来た。選手が集まった。そのとき先生が言われたのです。君は出なくてもいいよ。○○君が変わってくれる。傷つかないようにこらえた。
私立の商業高校に入った。高い月謝でも、ここを卒業すれば、必ず就職が出来る。親の心だった。
知らないうちに競争の社会の中にいる。競争があると聞くとこんな話を思い起こしました。自分しか見ていない。自分が生き残りたいのです。 一番にいたい。名誉である以上に安心がある。
イエスは子供の手を取って、彼らの真ん中に立たせ、抱き上げて言われました。「わたしの名のためにこのような子供のひとりを受け入れる者は、わたしを受け入れるのである。」
わたしたちは今エルサレムに向かって歩いている。エルサレムで愛を証しするために歩いている。あなたたちはエルサレムでまことの愛を見る。まことの信仰の姿を見る。 何を議論していたのか。
この集まりは内輪の信仰、義の集まりではない。社会に向かって開いている。
この集まりの中で偉いとは何か。一番先の者とは一番神様のみ心に適うものではないか。すべての人を見る目を持ちなさい。すべての人の苦しみ、悲しみを見るところに行きなさい。その人たちに目をそらしてはならない。 子供を受け入れなさい。子供は何も知らない。何も出来ない。そのように、何も知らない、何も出来ない人のために働きなさい。何も出来ない、いや、何もしようとしない者は理屈を言う、支える者に不平を言う。しかし、その人たちのために働きなさい。それがわたしの道である。 一番先になったらいい。
年間第24主日B 18-9-16
わたしたちは洗礼を受けて信仰生活を送っています。信仰生活を送る、聖書を読んでいて思いている。わたしたちも日々イエスのことばのうちに生きようとしている、神様のみ心のうちに生きようとしている、そんな事に思い至りました。
信仰生活、神様はわたしたちに問われています。あなたは人のために何をしていますか。信仰とは「つながり」ではないでしょうか。信仰とは支えられていることを感謝し、支える者となる事です。与える者になることです。
ある人は言います。でも、わたしたちは毎日祈っています。毎日、聖書を読んでいます。毎日祈る時間を持っている、聖書を読む時間を持っている。神様の思いのうちに生きています。それは信仰生活ではないのでしょうか。
それは信仰の準備です。深く祈り、深く聖書を読む。深く黙想する。信仰の良い準備が出来たらいいと思います。準備の良くできた自分の世界から立ち上がるのです。出会う世界に入って行くのです。歩き始めるのです。 人と出会う。人とつながる。一緒に生きているいのちを味わうのです。
イエスは村を歩かれている。弟子たちに聞きます。人々はわたしを何者だと言っているか。
「人々は、イエス様、あなたに預言者の姿を見ています。」 預言者イエスが神様の言葉、神様の心を語っている。イエスに心を開く、イエスに耳を傾ける。イエスが行う神様の業を見ている。そして、預言者イエスによってわたしたちは神の国へ導かれると信じている。 人々はイエスの言葉を聞いて、イエスの業を見て心が清められます。だから、イエスのもとに集まる。イエスのもとにいたい。
預言者の言葉が人々の心に突き刺さっているか。その人を突き動かしているか。イエスはそんなことを思うのです。律法を守るように、神様のことばを聴いているのではないか。
イエスは弟子たちに言います。「それでは、あなた方はわたしを何者だというのか。」
ペトロは言います。「あなたは神のみ心を持っておられる。あなたは神の子。あなたは神様から油を注がれたメシアです。」
イエスは言われます。はっきりと弟子たちに言われます。「人の子は必ず多くの苦しみを受け、長老、祭司長、律法学者から排斥されて殺され、三日の後に復活することになっている。」
ペトロはイエスをわきに連れて行き、いさめます。 神様のみ心は平安、安心ではありませんか。命の喜び。憐み、慈しみ、恵みを感謝し、味わうことではないですか。
人の子が律法学者、祭司長から排斥されることなどありません。人の子は神様のみ心を行う、律法のうちに行うのではありませんか。イエス様、何を言っておられるのです。
イエスはペトロを叱って言われた。「サタン、引き下がれ。あなたは神の事を思わず、人間の事を思っている。」 ペトロの心はイエスの言葉を、神様の言葉を教えとして聞いている。頭の中で聞いている。心を体で聞いてほしい。今までの自分を造ってきた思いを壊す、自分を壊す力を持ってほしい。善い事、その出発は自分を壊すことではないか。自分を無くすことではないか。
イエスのこの言葉は今のわたしたちに言われているように思います。わたしたちは与えられることを求めている。与える者になりなさい、人のために損をするなんて考えられない。神様が損をしなさいなどという筈がない。
年間第23主日Ｂ 18-9-9
心おののく者よ、神様を見つめなさい。心おののくとは、今、敵が目の前にいる。安らか
ではない、恐れている、戦いになる、苦難が襲いかかる、だから落ち着くことが出来ない。
その時こそ、心を静めなさい。神様を見つめなさい。
神様はわたしたちを見捨てられることはありません。神様はわたしたちを見つめておられます。閉じ籠ってはいけない。わたしたちは神様に愛されて、神様の命を注がれてこの世に生まれるのです。そして神様に支えられて歩み始めます。
この世に生きて、力あるものになる、能力のあるものになる。嬉しい事です。一方、心、体に障害がある事を知る。その人は思います。どこに希望があるのか。
神様は言われます。神様は言われます。今の自分から出発しなさい。力ある者、能力のある者、豊かな者は幸い。豊かさの分、それだけ大きな助けを与えることが出来る。その力を隣人のために使いなさい。 心、体の不自由な者、神様を見つめなさい。仲間の、兄弟の支えに感謝しなさい。そして、あなた方も心、体の不自由な者のために働きなさい。でも、わたしたちは何も出来ません! いや、一番大切なもので支えることが出来ます。一番大切な力、それは祈りです。祈りに入り、神様とつながる、人とつながりなさい。こんなに支えられている、こんなに支えることが出来る。
あなたがたがまことの愛を知っていると思います。
神様は言われます。わたしは貧しい者を敢えて選んで信仰に富ませる。
人々はイエスのところに耳が聞こえず、舌の回らない人を連れて来ました。その人に手を置いてやってください。 イエスはこの人だけを群衆から連れ出しました。その人はイエスと向かい合います。 イエスは指を両耳に差し入れ、それから唾をつけてその舌に触れられました。イエスは天を仰いで深く息をつき、その人に向かって、その人の心と体の奥に向かって「エッファタ」と言われました。その言葉がその人を包み、その人の奥に入って行きます。すると、たちまち耳が開き、舌のもつれが解けました。
イエスは人を縛っている罪から、わたしたちを解放してくださる。
ある人は耳が聞こえない。心の耳が聞こえない。他人の思いを聞こうと思わない。他人はどうでもいい。自分に危害を加えないなら、他人はどうでもいい。自分は自分の思いのまま、自分の好きなように生きて行く。自分は一人で生きて行く。自分は自分を語ろうと思わない。心の舌が不自由だから話が出来なくてもいい。
その人は心を締めきっている。神様が見えない。神様を見ようと思わない。人とつながろうと思わない。自然とつながろうと思わない。聞かない、語らない。 その人の仲間がその人に言います。俺たちと語り合おうよ。格好つけなくて、何でも語り合おうよ。こんなに友達じゃないか、友だち以上、兄弟じゃないか。
イエスはその人を仲間から離して、耳を、舌を癒しました。そして、言われます。
「心の声を聞く者になりなさい。神様の心を語る者になりなさい。」
イエスはわたしたちに言われているのです。あなたは人の心を聞こうとしていますか。人と出会う。聞く者になりなさい。語ってその人とつながるのではなく、聞く者になってその人とつながるのです。
年間第22主日B 18-9-2
子供の頃、食事の時、母さんはいつも言います。手を洗ったかい？小学校で給食が始まった時、先生は毎回生徒たちに言います。食事の前には手をきれいに洗いましょう。コッペパンをちぎって食べるでしょ。汚い手で食べてはいけません。 わたしたちはそんな時代を生きたのだと思います。今では石鹸水で手を洗うようです。 水で体を洗う、きれいにする。水で体の汚れをきれいにする以上に、水で体を清めるという考えがあったように思います。きれいな心で食事をする。
ファリサイ派の人たち、数人の律法学者はイエスの弟子たちが手を洗わないで食事を始めているのを見て言います。なぜあなたの弟子たちは汚れた手で食事をするのですか。
あぁ、あなたたちは相手の欠点を見て嘲笑う、馬鹿にする。偽善者たち、あなたたちは見える善を求めている。見える悪を笑う。あなたたちは善を行う人を大切にし、悪い事を行う人を追いやってしまうのですか。 それは人の思いではないでしょうか。神様は言われます。善い事を行う人の心を見なさい。悪い事を行う人の心を見なさい。善い事を行う人の心が善いものであったらいい。
もしその人の心が、律法で善い事を行いなさいと言われているから、これを行うのです。また、褒められたいから善い事をするのです。自分に戻ってくるお返しを求めています。それは善い心ですか。 悪を行う人の心を見ましょう。その人の心は自分の事しか見ない、考えない。あなたたちは言います。そんな悪に固まっている人は人は追い出してしまえ、排斥してしまえ。 悪人に善い心を伝えたい。温かさを伝えたい。ほのぼのとしてゆったりとした心を伝えたい。あなたたちは悪い心の人たちを考えない。あなたたちの心は善い心ですか。
出来事を外目で判断する、裁こうとする心が悪い心ではないですか。
イエスは言われました。「人の心から悪い思いが出てくるのである。」
自分の思い、言葉、行いを捨て去りなさい。あなたの思い、言葉、行いがあなたの中に満ちていれば、み言葉はあなたの中に入れません。空っぽになって、み心を受け取り、み言葉のうちに歩みたいと思います。
主なる神様は約束されました。「わたしが教える掟と法を忠実に行いなさい。そうすればあなたたちは命を得る。」 み心、み言葉のうちに歩むことが出来ますように。年間第21主日B 18-8-26
ヨシュアはイスラエルの全部族を集め、民全員に告げます。わたしたちはイスラエル、神様のみ心に従って歩む者。神様に仕える者です。それを決して忘れてはならない。
もし、わたしたちの神様に仕えたくないというなら、その者はわたしたちから離れなさい。その者は自分の思う神々のところに行き、その神々に仕えなさい。
わたしとわたしの家はわたしたちの神に仕えます。
民は答えます。主を捨てて、どの神のところへ行きましょうか。主はわたしたちを導く方 。わたしたちを守られる方。この方こそわたしたちの神、まことの神です。命を与えられる神、正義を示してくださる神、平和を示してくださる神です。
ヨシュアは110歳で帰天しました。自分の死が近づいているこの時に、一番大切なことを言い残したのです。 ところで、ヨシュアという名はヘブライ語、ギリシャ語でイエスです。ヨシュアはイエスです。ヨシュア、イエスによってイスラエルの全部族がその土地イスラエルに住むようになりました。イスラエルの指導者イエス。 イスラエルは神のみ心の内にある民ではないか。神に従う民ではないか。それを決して忘れてはならない。
イエスは集まっている人たちの前で言われます。わたしの肉を食べ、わたしの血を飲みなさい。わたしの肉がまことの食べ物、わたしの血がまことの飲み物だからである。（ヨハネ6・55）
イエスの周りにいた人々は言います。「何を言っているのか。実にひどい話だ。そんなことが出来ると思っているのか。こんな話は聞いていられない。」 弟子たちもそのように言い始める。
いのちとは何ですか。神様の思いが、霊が働く場ではないですか。思いが注がれて、霊が注がれていのちとなりました。わたしたちは命によって生きています。わたしがあなたがたに話した言葉は霊であり、命です。わたしの内にまことの神様の住み、神様の霊が働いています。わたしの姿の内に入りなさい。理解しようとしてはいけない。わたしを心と体で受け止めなさい。だからわたしは言うのです。わたしの与えるパンを食べなさい。わたしの与えるパン、それはわたしの体。わたしの体、わたしの血を飲みなさい。わたしはあなたの中に入る。
イエスは言われます。わたしは命です。わたしはみ言葉です。いや、わたしは命の姿、み言葉の姿です。神様のみことばの姿、わたしは愛の姿です。愛はいのちの交わり、命のつながりです。
わたしはいのちの言葉を語ります、愛の言葉を語ります。 わたしのことばを心と体の耳で聞きなさい。わたしの言葉を受け入れる人はわたしを受け入れているのです。わたしがあなたの中に入る。
体は肉の欲求、欲望のためにあるのではありません。善い心を行うためにあるのです。善い心が体で示されればいい。
弟子が言います。イエスが全く分からなくなりました。イエスがわたしから離れてしまった。イエスと一緒に歩けません。弟子たちの多くが離れ去ってしまいました。
イエスは十二人に問います。あなた方も離れて行きたいか。 シモン・ペトロが答えます。「主よ、わたしたちはどこへ行きましょうか。あなたは神の子キリスト。永遠のいのちの糧、あなたをおいて誰のところへ行きましょう。」
十二人はイエスの言葉が分かった訳ではないと思います。全く分からなかったと思います。弟子が言うように、イエスが自分から離れてしまったのではなく、もっともっとイエスに近づきたいと思ったのではないでしょうか。イエスのうちに入れば、イエスの世界が分かる。
年間第20主日B 18-8-19
人々はイエスの周りに集まっています。人々はイエスに神様のみことばがあると深く思っています。イエスが語る話に神様の力強い、そして、憐み溢れる言葉を聞きたいのです。神様のみ心が自分のうちに入って、恵みを受けたい。そんな思いを持ちながら、イエスによって神様の慰めを受けているのです。
また、人々はイエスが病を癒す力を持っていることを知っています。益々イエスを大切に思っている。 人々は信仰の道を歩みたい、神様の内に入りたいと思っています。
人々はイエスに聞きます。「神の業を行うために何をしたらいいのですか。」 「わたしを信じなさい。」 そして、イエスは言われます。 「わたしは天から降って来た生きたパンである。」
天から降って来た。わたしは天にいました。天は、天国はみ心の安らかさ、柔和な光、おおらかさが溢れています。天にいては地に住む人の出来事が分からない。人の生活の苦しさ、飢え、渇き、心の底に根付いているねたみ、底意地の悪さ、相手を殺したいほどの憎しみが分からない。
そして、自分が滅びることの恐怖、死への恐怖が分からない。
わたしはあなたたちに出会いに来たのです。
地に住むあなたたちはわたしの、神様の心を知ろうともしない。
わたしは律法を与えました。そして、今までずっと、何人も、何十人も預言者を送りました。律法によって語り続けました。しかし、あなたたちは聞いても聞いていない。また、預言者が目の前にいると、預言者を邪魔者として苦しめた、追い払った。殺した。
わたしはあなたたちを肉体で感じたい。み心が、み言葉が見える体となってあなたたちに会い、語り合うために来たのです。み心が、み言葉が体になったように、み心が、み言葉がパンとなるのです。このパンは、わたしが与えるパンはわたしの心、わたしの言葉です。
わたしを体で受け入れてはしい。わたしとつながってほしい。
「わたしの語る言葉」を心の耳で聞きなさい。「わたしの言葉」に自分の心をあずけなさい。「わたしの語ることば」を自分の思いとする。ことばに従って歩む。ことばに自分の全部を明け渡すのです。あなたはわたしの中にいる。あなたは自分をやめなさい。自分の思いを失くしなさい。自分がなくなった時、ことばがあなたの中に響く。あなたの中にわたしの心が響く。霊の力をもってあなたの中に入る。わたしはパン。わたしを食べなさい。
わたしの血を飲む。血は命。血を飲むとは、わたしの姿を見入る、姿を飲むように見入ることです。わたしはあなたの中に入る。 わたしを食べる者、わたしを飲む者はわたしによって生きる。
このパンは、わたしが与えるこのパンは眠っているいのちに力を与えます。このパンを食べるなら、その人は永遠に生きます。わたしの与えるパンとはわたしの肉のことです。わたしのすべてがこのパンの中に動いている。
あなたを食べるとは何ですか。いつ、どのように食べるのですか。今、ここでわたしたちのために話しておられる。あなたを食べる、そんな事がどうしてできるのですか。
イエスは言われる。わたしがまことの食べ物、わたしがまことの飲み物。
わたしを食べ、わたしを飲む者は、永遠のいのちを得る。
聖母の被昇天 18-8-15
ある日、マリアは大天使ガブリエルの訪問を受けました。あなたは聖霊によって身ごもります。男の子、その子にイエスと言いう名をつけなさい。イエスはダビデの王座に座ります。（イエスという名は「主は救い」、「救いは主から」とう意味があります。）イエスには人々をまことの救いに導きます。
親類のエリザベトも神の恵みのうちに子を身ごもっています。もう、6か月になっています。
マリアは13，14歳の少女です。結婚していない。 わたしは何も知りません。 神様のみ心があなたを包んでいます。神様のみ心のうちに入りなさい。 マリアに天使の声が心に入って来る。マリアは、今、神様の出来事のうちにいると思い知ったのです。この神様は、祈りのうちにいる神様、遠くにおられる神様ではない、思いのうちにおられる神様ではない。 今、現実の出来事を引き起こされる神様だと知ったのです。神様によって出来事が起こる。心と体が神様を知ったのです。
エリザベトに神様の恵があった。エリザベトが子を身ごもった。わたしには子が生まれないと恥ずかしく思っていたエリザベトにも子が生まれる。子が生まれないのは神様の恵から外されているからだと思われていたのです。
マリアはエリザベトに会いたくなりました。一緒に神様を讃えよう。
マリアは出かけます。ガリラヤ地方のナザレからユダ地方エルサレムに近い町（アイン・サレム？）に行きます。 マリアがザカリアの家に着いた。マリアとエリザベトが会った。挨拶をする。まことの挨拶：会えて嬉しい、生きている命を喜ぶ、語り合えるつながりを喜ぶ、歩いている道を喜ぶ、そんな心の出会が挨拶です。 エリザベトがマリアの挨拶の声を聞いた時、心と体が弾んだ。エリザベトは言います。主の言葉が必ず実現すると信じた方は何と幸いでしょう。
マリアは応えるように、口から祈りが溢れ出てきます。
幸いなこと それは主と出会うこと。主が目を留めてくれていることを信じることです。
幸いなこと 主の思いを行うことです。主から離れないことです。
今日、マリアの昇天を祝います。マリアが天に迎えられた事を喜びます。マリアはまことに幸いな人であったと思います。主と出会った。そして言われました。「わたしは主のはしためです。お言葉通り、この身になりますように。」 マリアは、自分に起こる一つ一つの出来事に、苦しいこと、悲しいこと、残念なことに神様のみ心を見たのです。どのような出来事であってもそのまま受け入れます。それはマリアが、わたしは神様のうちにいる、ということを信じたからではないでしょうか。
わたしたちはマリアが天の国にいるすばらしさしか見ていないように思います。
母マリアがきらびやかな着物を着て、御子イエスを天にあげている御絵があります。
そんなことはありません。マリヤはもんぺです。働きやすい姿です。もんぺ姿のマリアが天に昇って、わたしたちの思いのうちにきれいな姿に映るのかも知れません。仕事着はきれいですよ。
マリヤのこの世で出会った出来事の辛さを思い起こすのもいいと思います。マリアには出来ごとをすべて受け入れた、悲しみ、苦しみをすべて受け入れた心の大きさがあった。
そんな中、いつも微笑みがあった。
おおらかなマリア様、厳しさを見つめ受け入れ、優しさで包むマリア様、そんなマリア様と一緒の歩きたいと思います。年間第19主日B 18-8-12
「わたしは天から降って来た生きたパンである。」
わたしたちは毎日ご飯を食べます。パンを食べます。水を飲みます。生きる。ご飯を食べて生きる。でも、ご飯を食べて生きるのではありません。生きる、だからご飯を食べるのです。パンは体を造ります。ご飯、パンによって体がある。いや、もっと大切なことを忘れていませんか。心を忘れていませんか。 体は心の表現です。 命は心と体の生きる姿です。今日、イエスはまことのパンを食べなさいと言われました。 まことの心を造る、まことの心を体で現わすのです。
心の大切さを思った時、ぶどう園の話を思い出しました。
ある人がぶどう園を造りました。大地を耕し、ぶどうを植えます。垣を巡らし、搾り場を堀り、見張りの櫓を立てます。時期が来て、ぶどうが実ります。ぶどうを集める、ぶどうを搾り場に入れ、ぶどうをつぶしぶどうの液とする。ぶどう酒を造るのでしょう。ぶどう園のために働く人を集めます。ぶどうが豊富に実る。皆、忙しく働く。主人は言います。このぶどう園は天からのぶどう園です。このぶどうの収穫の恵みは天に返します。 このぶどう園のぶどうは豊かに、豊かに実った。ぶどう園で働いていた人たちは言います。この収穫は自分たちのものにしよう。理屈を言って、ぶどうのために働かない者にあげなくてもよい。ぶどうを売ろう。儲けよう。このぶどう園を我々のものにしよう。
ぶどう園は人のものになりました。ぶどう園は天からのものでしたが、今、人のものになりました。
天からのもの：体の不自由な人たちのために、働けない人たちのために造っているのです。
ぶどうはその人たちへに恵みとなる。 ぶどう園で働くとは、その人たちのために働くのです。
ぶどう園で働く、いくら長い時間働いても、ほどほどに働いても給料は同じ。長い時間働く人は損をするのではないですか。支えられているわたしたちが支えるために働いている。 その心が愛ではないですか。 「わたしはぶどうの木」という言葉を思い出しました。。わたしの心、わたしがあなたがたに与える命の糧を食べなさい。ぶどう園のぶどうは心の糧となる。キリストの心を食べる。キリスト命を食べる。ぶどうは命を与える実りです。
ぶどう園で働く、これこそまことのいけにえではないですか。
「わたしは天から降って来た生きたパンである。」
わたしのパンを食べなさい。わたしの与えるパンをあなたの生きる糧としなさい。それは、わたしの生きた生活を食べる事です。わたしの心を食べる、わたしの語るいのちの言葉を食べる、憐れみを食べる事です。わたしの姿、わたしの歩いた道がいのちとなる。
このパンがイエスの命です。イエスの愛がパンとなった。イエスの姿が、イエスの思い行いがパンとなったのです。このパンはまことに天からのパン。
このパンを食べれば永遠のいのちを得る。
このパンを食べる者は、イエスの命を食べる者は死なない。
ご聖体：ご聖体はイエスの語ったみことばに満たされています。イエスのなされた憐れみのみ業で満たされています。パンとなってあなたの内に入りたい。だから食べてください。わたしはあなたと共にいる。
イエスを食べているわたしたち自身が、食べられるパンとなる、隣人へのパンとなりなさいと言われているようです。まことのいけにえとなる。
年間第18主日B 18-8-5
永遠のいのちに至る食べ物のために働きなさい。
イエスと弟子たちはガリラヤ湖を渡りカファルナウムに来た。前の日の出来事、イエスは山に登り、押し寄せてくる群衆を見た。こんなにまで熱心にわたしたちに従ってくる。この人たちは空腹だろう。フィリポに言います。「この人たちに食べさせたい。どこでパンを買えばいいだろう。」
「ここは町から遠い所です。この人たちに食べさせるには200万円以上のお金が必要です。わたしたちにはそれほどのお金はありません。」 イエスは言われる。「人々を座らせなさい。」その数はおよそ5000人であった。イエスはパンを取り、感謝の祈りを唱えてから、坐っている人々に分け与えられた。人々は満腹した。
群衆はイエスを求めている。イエスと弟子たちはカファルナウムにいる。翌日、また、人々がイエスの周りに集まってくる。イエスと一緒にいたい。イエスから離れたくない。イエスが我々の共同体にいつもいてほしい。イエスははっきり言われます。「あなた方がわたしを捜し求めているのはパンを食べて満腹したからだ。パンを食べて満腹する。それ以上に、心を満たすパンを求めなさい。いつまでもなくならないで、永遠のいのちに至る食べ物のために働きなさい。
いのちへのパン。これこそ、天からのパン。人の子があなたがたに与える食べ物である。人の子はキリスト。わたしは父である神のまことの子であると認められた。」
「あなたが神の子。あなたによって与えられるパンが命のパン。どうしても理解できない。パンが心の栄養、魂の栄養となるのですか。神様の命がパンとなるのですか。パンの中に命がある、パンには命の力があるのですか。知りたい。神様の業を知るためにはどうすれば良いのでしょうか。」
「神が遣わされた者を信じる。神の子であるキリストを信じなさい。キリストに神の姿を見ます。言葉、行いにまことの愛を見ます。あなたの前にいるわたしを見つめなさい。自分を捨ててー自分の知識、経験を捨てて、わたしの中に入りなさい。キリストを信じる事。それが神の業です。」
「あなたがキリスト、神の子であるとわたしたちが信じることが出来るようなしるしを見せてください。
先祖の時代、荒れ野で、神様はモーセの祈りに応えられ、天からのパンを与えてくださいました。わたしたちはモーセが神のみ心を行う方であると信じています。」
「モーセが父に願ってイスラエルに与えたのは満腹するパンではなかったか。
父はまことのパンをお与えになる。まことのパンは命のパン、世に命を与えるのである。」
「主よ、あなたが神から遣わされた者であると信じます。あなたからのパンをいつもください。」
「わたしが命のパンである。」
わたしたちは神様のパンをいただいています。前にも話しましたが、神父になりたいと思う者が適正であるかを見るために教区の担当神父さんの前で面接があります。その時に言いました。わたしにはパンがキリストの体になるという事は理解できない。神父さんの答えは、理解しようとするのではない。神様のみ心の出来事です。皆がその出来事を信じている。長い歴史の中で、一番大切なことと知り、信じている。 神学生にしてもらいました。パンが愛。命。命をささげていのちとなる。
年間第17主日B 18-7-29
イエスと弟子たちはガリラヤ湖の向こう岸に渡られた。大勢の群衆が後を追ってきた。イエスが病人たちに行ったしるしを見たからである。イエスと弟子たちは山に登り、坐られた。大勢の群衆がイエスを求めてついて来る。
フィリポに聞く。「こんなに大勢の人たちがわたしたちに従ってくる。空腹を感じているだろう。この人たちに食べさせたい。どこでパンを買えばよいだろうか。」
「この人たちへのパンを買うのですか。おおごとです。200万円分のパンを求めても足りないでしょう。」 先生、何をおっしゃるのですか。ここには5000人以上に人たちがいます。ここは町から離れています。わたしたちにはお金がありません。
アンデレが言う。「ここに大麦のパン五つと魚二匹を持っている少年がいます。」
イエスは群衆を座らせた。イエスはパンを取り、感謝の祈りを唱えてから座っている人たちに分け与えられた。欲しいだけ与えられた。残ったパンのかけらを集めると十二の籠がいっぱいになった。
人々はこの出来事を見た。驚いた。感謝する。そして思う、言う。この方、イエスはわたしたちの欲求を満たしてくれる。この方こそわたしたちの王である。神様からの預言者である。
イエスは思うのです。わたしがいつも語っている神の国はどこに行ってしまったのだろう。わたしたちは神の国に向かって出発するです。今、命の力となるパンが与えられた。
与えられる。それは出発の力ではないか。
このパンは体を造る力となるのではないですか。
いや、このパンはそれ以上に、心を造るパンです。神様のみ心のパンです。心が造られ、心が体によって表現されるのです。体は心の思いを見えるものとするのです。
パウロは言います。わたしはキリストに結ばれて囚人となった。
囚人：何も持っていない。どこへも行けない。何も自由に出来ない。囚人となって、この世のことは何も出来ない。この世から離れ、まことの謙遜を知った。まことの柔和、まことの寛容を知ったのです。囚人になって霊とますます出会った。ますます恵の世界を知ったのです。
わたしたちも囚人となったらいいと思ったのです。わたしは先週一週間黙想に行きました。山の中です。修道院に入る。一日中、会話が出来ない。会話する相手がいない。夜、テレビがない。お菓子、ジュースも我慢する。何も自由に出来ない。自由。それは自分の欲求の自由だと知ったのです。選んで囚人となる。囚人だからこそ恵の世界を知るのです。
イエスに従ってついて行く。囚人となるためについて行くのではないですか。
例えば、十分に食べられない。食べるとは何かを考える。歩いて行く。一緒に歩きなさいと言われる。隣人の苦しみを背負って、歩きなさいと言われる。どこへ向かって歩いているのかをゆっくり考える。イエスについて行けば行くほど囚人になるように思います。
与え続けなさいと教えられました。ますます囚人になる。
年間第16主日B 18-7-22
イエスは使徒たちに言われます。宣教に行きなさい。主よ、神の国を伝えるなんてそんな知識はありません。神の国を、平和を上手に話すなんて出来ません。えっ⁉使徒と言えば、神様に選ばれて使徒となった。それなりの心の大きな人たちではないですか、と言いたくなってしまいます。
わたしたちの事を考えたいと思います。わたしたちは洗礼を受けました。特に教養があるわけではない。でもほかの人たちから見ると、何か違うと思われているのだと思います。
イスラエルの人たちは子供の時、毎日、夜寝る前に父さん、母さんから神様の話を聞きます。安息日に会堂に行って、話し手さんが語る神様の話を聞きます。 使徒たちは毎日、イエスの話を聞いている。イエスが町に出て行き人々に話しかける。イエスはその人を包むように話を聞く。
また、皆の前で神様のみ心を語る。町の中で語る。神殿の境内で語る。業を行う。使徒たちはその度に感動してしまうのです。イエスの話を聞くたびに、生きるっていいなと思う。いろいろな人と出会うっていいと思ってしまう。イエスと一緒にいるっていいなと思うのです。
イエスは使徒たちに命じます。宣教に行きなさい。出て行って、人と出会いなさい。人と語り合いなさい。おかしな言い方かも知れませんが、人はその人の日々の中に生きています。その人の出来事の中に生きているのです。出会わなければ、語り合わなければ、その人の出来事が分からない。わたしたちもイエスに命じられています。「行って、すべての人をわたしの弟子にしなさい。」
人に話しかけられたらいい。神の国を語ることが出来たらいい。 神の国には一番大切なものがある。嫌なものがない。そんなことを思ってみるのがいいと思います。一番大切なもの、欲しいものは自分の話をじっと聞いてくれる人ではないかと思います。静かに聞いてくれる。頷いて聞いてくれる。その人といると安心が得られる。 嫌なものは悪口を言う人。馬鹿にする人。毎日、毎日その人がわたしの目の前に来て、わたしの知っている人の悪口を言われたらたまらない。そんな人に会いたくもない。苦しみはいやだ。
イエスは宣教に行ってきた使徒たちに言います。ありがとう。ご苦労さんでした。「さあ、あなたがたは人里離れた所へ行って、しばらく休むがよい。」 皆、考えた事がありますか。休みも仕事の一部ではないかと。仕事には休みが必要です。疲れたから休む。それ以上です。休みは仕事の枠から解放される。休みは仕事の中身を思うのではないでしょうか。働いたその時の心を思い出す。働いた余韻を思い起こす。働いた自分を楽しむのではないでしょうか。宣教、いろいろな人と出会った。その一人一人を思い起こせればいい。
使徒たちは舟に乗って人里離れた所に行きます。人々はそれを見て先回りします。使徒たちを自分たちのところから離しはしない。イエスはそれを見て悲しむのです。人々にとって、使徒たちは自分たちに慰めを与えてくれる先生たちです。自分たちの病を癒してくれる、希望を失った時、光を与えてくれる先生たちです。使徒たちは自分たちにとって「何でもおじさんです」。
神の国を求める、平和を求める。神の国を語る。平和を語る。イエスは毅然として言われます。
神の国は、病が癒されるところではない。光が与えられるところではない。希望が与えられるところではない。神の国は病が癒されたあなたが隣人のために働くところです。暗闇にいて光を失ったあなたが光が与えられ、隣人のために働くところです。希望が与えられたあなたが、隣人に希望を与えるところです。 平和はあなたの安心ではありません。隣人に安心を与えるための苦労です。
年間第15主日B 18-7-15
第一朗読でアモスの預言が読まれました。アモスの名は重荷を負うという意味があるそうです。預言者になる。重荷を負って歩く者となることだと思います。アモスはユダの出身なのですが、北イスラエルに行き預言をします。
祭司アマツヤはアモスに言います。お前の話はもう聞きたくない。王国の神殿で預言をするな。
お前の預言は我々の生活を壊すばかりだ。わたしたちは王の力によって安定している。
アモスは言います。わたしは王によって選ばれた預言者ではない。王様は預言者集団を持っていました。 主がわたしに声をかけられたのです。「行って、我が民イスラエルに預言せよ。」
わたしは神様のみ心を語るだけです。わたしは神様のみ心を語る口とされたのです。
神様はわたしたちに言われているのです。神様のみことばを聞きなさい、心に留めなさい。
イエスは12人を呼び寄せられました。今や出かける時です。二人ずつ組みにして遣わします。
あなたたちはまことの命を知った。わたしたちは神様から注がれた命のうちに生きている。命は喜びに生きること。人は自然に包まれて生きている。人は自然に支えられている。自然の命に支えられて生きている。また、人は人に支えられて生きている。命は支えられ、支えて生きる。自然、人は神様の愛のうちに造られたもの。すべてのものは神様の愛によって生きている。
愛はいのちです。愛は恵み、憐れみです、支えられ、支えることです。
わたしたちは神様のみ心のうちに、愛のうちに生きている。この喜びを語り伝えなさい。
得をすることを求めるのではなく、清くなることを求めるのです。わたしはあなたがたに汚れた霊に対する権能を与えます。病を癒す力を与えます。み言葉のうちに心が癒される、体が癒される。神の国への出発です。命の喜びのうちに生きる生活の出発です。
イエスは別なところでこのように言われます。あなたたちを遣わすのは狼の群れの中に羊を送り込むようなものだ。しかし、自分を守ろうとしてはいけない。どんな苦労が迫っても、どんな苦痛があっても、迫害されても、すべて受け入れなさい。どんな人であっても出会う人を受け入れ、語り合いなさい。 12人は出かけて行って、悔い改めさせるために宣教した
悔い改め：支えられていることを忘れている。自分の思いで出来事を判断している。自分の思う通りに考える、自分が得をするように判断していることに気づくのです。
宣教：人と出会う、人と語り合うのは悔い改めに気づいてゆく宣教なのです。
わたしたちはイエスから宣教の役割を与えられていると思います。
悔い改めの宣教：その前に自分が何を求めているかを静かに、ゆったりとした心で考えたいのです。わたしたちちょっと年をとった者には、今は、すべてのものに急かされているように思ってしまいます。速くなくてはいけない。規定に合った、良いものを造らなければいけない。無駄があってはいけない。綺麗に整った、無駄のないものを造って行こう。
静かにのんびりとしたい心が消えてしまっているように思えるのです。
のんびりとぼ～っと青空を見ている。無駄を楽しむ。
日々をゆったりとした心で過ごす、そんな日々を作って見たいと思います。
きっと、生まれ変わったみたいだ、そんな時が生まれてくると思います。何だか力が湧いてきた。新しく出発しようという気が起こって来た。
悔い改め、目のつけどころを違えてみる。目のつけどころを新しく置くのです。
悔い改める。宣教する。
わたしたちに大きな役割が与えられていると思います。年間第１４主日B 18-7-8
イエスが故郷に帰られました。弟子たちもイエスに従いました。安息日、イエスは会堂で教えられます。会堂の人たちはイエスの話に耳を傾けます。イエスの言葉が、水が流れるように人々の心に入って来る。心がイエスの言葉に触れる。心地よい。
イエスは神様のみ心を語っている。自然と出会いなさい。自然の命が生きている。自然があなたを包んでいる。自然の命が神様のみ心です。人は、わたしたちは自然の命に支えられている。人と出会いなさい。人と語り合う。人の心と語り合う。人とつながる。出会う人が仲間となる。兄弟となるのです。神様はあなたを見ています。あなたの生活を見ています。神様の喜びは命を喜ぶことです。皆の喜びが神様の喜び。
故郷の人々はイエスの話を聞いて驚きます。あの男は我々の知っているイエスか。イエスは我々の近所に住んでいた。昔は泥んこで真っ黒になって遊んでいた。あのイエスか。兄弟、姉妹は今もここで一緒に住んでいる。イエスは病を癒すという。悪霊さえもイエスに従うという。
イエスは神様のみ心を語っている。イエスは預言者になったのか。わたしたちはイエスに従わなければならないのか。
人々はイエスによってつまずいた。
人々は目の前にいる、目の前で語るイエスが見えない。自分の思いのうちにイエスを見たい。迫ってくるイエスの心に自分の心を閉じてしまったのです。
第２朗読では刺について語られます。自分の心、体の中に刺がある。人々はイエスによってつまずいた。あぁ、そうか。イエス自身が人々への刺になったのだと思ったのです。善い刺となった。イエスを受け止めたくない。イエスが心の中に入ったら、イエスが刺となって自分の思う通りの生活が出来ない。イエスを自分たちの親しい先生として考えたい。イエスを悪に厳しい預言者として考えたくない。
自分の心、体に刺がある。パウロは言います。わたしは神様から刺を与えれらた。わたしを苦しめる刺です。わたしは主に刺を取り去ってくれと願いました。主は言われます。「わたしの恵はあなたに十分である。力は弱さの中でこそ十分に発揮されるのだ。」
刺がある。その刺が心に食い込んでいる。刺があるから自信がない。刺があるから皆より劣っていると思っている。心を十分広げられない。刺がある。自分が弱い者だと知る。弱い、小さい自分が生きる。弱い、小さい、だから神様により強く、より真剣に頼みなさい。神様に助けを求めなさい。刺があるから、自分しか見ない。自分しか見えない。その苦しい刺をそのまま受け取るのです。弱い、小さい自分が自分の刺のために、刺を取り去ってもらうために願い祈るのではない。人とつながることが出来るよう、弱い、小さい自分が隣人のために働くことが出来るよう願うのです。
生まれてから、体が不自由で動かない。言葉がようやっと話せる。何も自分ではできない。その人が司教さんに聞きます。刺は、刺のその苦しみは大きくなればなるほどその人への神様の大きな恵みだと聞かされています。そんな言い分は刺のない司教さんや、神父さんたちの言葉です。
この苦しみが分かっていない。体が動かない、話すことが出来ない、全く何にも出来ないこの苦しみが全く分かっていない、司教さん、神様の恵は何なのですか。
この刺は何なのか。今、この出来事を思い起こしています。刺が喜びになる。自分の刺を考える。刺があって出来ないことがある。刺の意味を神様に向かって疑問をぶつけたらいいと思います。
神様、わたしを愛してくださっていますか。 どんな人に見えても、わたしは愛のうちに命を注いだ。わたしの子。愛さない事はない。 どんな苦しみがあっても、隣人に心を留められたらいい。
年間第13主日B 18-7-1
神様は全てをお造りになりました。すべて
のものに命をお与えになりました。生きなさい。生き生きと喜びのうちに生きなさい。喜びのうちに生きいる世界、これが神様の喜びです。豊かに生きる。
豊かさ、一緒に生きること。支えられている、支える者となる。
神父になる道があると知りました。神様のみことばを味わい、教会で働く。神様の力が注がれイエスのまことの弟子となれる。 神学校の時代、神学生の生活を思い出しました。神学校は全寮制です。祈りが生活の中心となる。共同生活をする。今までの生活を変えるのです。わたしは神学校に入った時、36歳でした。仲間は10幾つか下です。苦労しました。祈りの中で自分の生活を見る。祈りの中から社会を見る。その時は混乱の時代が終わりかけているように思います。
ベトナム戦争、アメリカがベトナムを大量の兵器を使って攻撃、爆撃する。日本は何なのか。学生運動が続いている。反体制の姿勢が正しい、そんな世論の波があったように思いました。神学生も自分たちのいる社会、そのような社会を見つめていました。
神学生の勉強は上智大学に行きます。上智大学の神学部に入学するのです。神学校から上智大学までは新宿駅を通ります。私鉄の新宿駅からJRの新宿駅まで歩くのです。
ある日、朝、ある神学生が新宿駅の近くでホームレスの人に声をかけられました。ちょっと、わたしに援助してほしい。はっきり言いますと、お金を恵んでくれないかと言われたのです。その神学生は地方の出身です。その出来事をまことの問題としてとらえました。住むところがない、毎日の生活に収入がない。もし、キリストがここにいるならば、どうするだろう。その神学生はその人と一緒に交番に行きました。大学の授業に間に合ったかは知りません。その神学生は神学校の指導神父さんたちに言われます。今は社会を見つめる時、矛盾を見つめる時です。
ある神学生はお父さんが大学教授です。社会問題、政治問題に詳しい。その神学生はこんな話をします。バナナがフィリピンから日本に大量に入って来る。その時のフィリピン労働者の賃金を考えたことがあるか。バナナは船の中で熟すように考えて送られて来るんだ。俺はバナナを食べない。その神学生は特に、部落解放に人の重さを考えました。わたしたちの社会がエジプト、部落の人たちは奴隷のように扱われている。部落に人たちの中に入り、運動の中で結婚し、今でも活動しているようです。その神学生は関東の人、京都に住んでいるようです。
信仰とは生活です。命の喜びのうちに生きる生活の道です。神学校で神様とちょっと深く出会った。今までとはちょっと違った神様を知った。信仰を持っていると言いたい。わたしたちが信仰の道を歩く、信仰生活をするのです。 ある神学生は山谷で仕事をする体験をしました。山谷に集まるホームレスの人たちのために相談にのったり、山谷の食堂で食事を造ったりの世話をする。その神学生は、神学の勉強をする以上に神様の力を感じると言います。神学生を離れました。
ヤイロと幼い娘さんは、また、二人を囲む人々はイエスと出会いました。失って行く命の悲しさのうちに命の尊さを知るのです。命が与えられた。これは神様の恵み、大きな神様の恵みです。こんな喜びはない。わたしたちは神様から与えられた命によって生きていることを目の前に見たのです。
人々は大声で、泣きわめいていた。イエスは子供のいる部屋に入った。静かに祈る。その部屋は神様の場となった。イエスは子供の手を取って言われます。「タリタ、クム。」
子供はすぐ起き上がって、歩き始めます。
12年間、出血で苦しんでいた娘さんは全く希望を失くしていた。全財産を使い果たした。その日、イエスの事を聞いた。イエスに希望を持った。服にでも触れたい。触れるとすぐ、出血が止まり、体が癒されたと感じた。イエスはその娘さんに言われます。あなたの信仰があなたを救った。
洗礼者聖ヨハネの誕生 18-6-24
ある人が言いました。わたしの洗礼名は洗礼者ヨハネです。母が決めたようです。使徒ヨハネの方が良かったのに。相当日が経った時、その人は言いました。ヨハネの事を考えました。ヨハネは修道生活をしていたのですね。神様の道を歩いた。自分の人生をかけて神様のみことばを示したのです。 わたしたちは聖書に出てくる人たち見る時、その人たちには神様の特別な力が働いて、修道生活を送った、イエスについて行ったと思っているかも知れません。誘いを決断するのは自分です。皆、自分の決断によって、与えられた人生の道を歩いたのです。選んで歩いた。
求めるものを静かに考えていたと思うのです。
その時代、イスラエルでは独立動が起こっていました。ガリラヤはエルサレムから遠く離れていることもあって、武器を持った小さい集団から500人を超える武装集団が騒動を起こしていました。イスラエルはローマ帝国の植民地だ。独立すべきだ。独立運動には神様の力が必ず働く。イスラエル王国を造ろう、そんな運動です。ある人たちは言います。わたしたちが住んでいるイスラエルは神の国ではなかったのか。アブラハム、モーセに率いられてイスラエル着いた。神様のみことばによって神の国を造って行こう、それがイスラエルではなかったのか。しかし、今、この世には光がない。この世は終わる。終末が来る。一方ではそんな終末思想がイスラエルを覆っていたのです。
人々は預言者を求めていました。今、わたしたちはどこに神様を見るのか。
ヨルダン川のほとりに預言者が現れたと言いう噂が立ちました。その人は神様の道を語る。力強く語る。神様を求めるものはヨルダン川に向かいます。多くの人たちがヨルダン川に集まりました。そしてヨハネに出会ったのです。
ヨハネの生活は修道生活でした。人々は言います。ヨハネの姿はエリヤのようだ。ラクダの毛衣を着て、腰に皮の帯を締め、イナゴと野蜜を食物としている。（マルコ1・4～）
ヨルダン川のほとりでヨハネは叫びます。律法のうちに正しさを見出しなさい。善い実を結ばない木は切り倒される。斧はすでに木の根本に置かれている。あなたの生活は何なのですか。神様のもとに戻りなさい。律法の教えを思い起こしなさい。
ヨハネはわたしたちに言っているように思います。あなたたちは洗礼という上着を着ている。洗礼の上着によってあなたの心は温まっていますか。
ある人は相談します。給料が安いのです。自分の給料で満足しなさい。今のあなたが善い社会を造ろうと歩き始めなさい。不満のうちに止まってはいけない。徴税人が洗礼を受けるために来ました。わたしはイスラエルを裏切る徴税人です。わたしはどうすればよいですか。徴税人のあなたは、高収入のあなたは何を求めていますか。あなたの富はあなたの富ではない。人のために働く富ではないですか。多くの富を喜びなさい。兵士も聞きます。わたしたちはどうすれば善いのですか。守ろうとしている物を見つめなさい。何を守るのか、誰を守るのか考えなさい。そして自分の役割を考えなさい。 自分のために働くのではない。自分の得のために働くのではない。
ヨハネの思いは、第一朗読イザヤ預言書に書かれている事のように思います。
わたしは神様と出会った。そして知ったのです。神様はわたしが母の胎にいる時にわたしを呼ばれた。わたしは神様のみ心に包まれている。わたしの口は神様のみ心を語る。神様は言われました。あなたはわたしのために働きなさい。あなたによってわたしが現れる。あなたの輝きによってわたしが輝く。あなたはイスラエルを集めなさい。信仰のうちに歩む。神の義のうちに歩む。わたしの救いを地の果てまでもたらす者となりなさい。
年間第11主日Ｂ 18-6-17
今日は神の国の話です。天の国、神の国というとこんな思いがあります。わたしたちがこの世の旅、人生の旅を終わった時、神様に呼ばれ、導かれあの世に行く、そこが天国ではないか。神の国は神様が治めておられるところ、全く清い、汚れがない、罪がない、苦しみがない、悲しみがない、まことの喜びに満ちているところ。何の気づかいもなく、自由を味わう、そんな善いところと思っていました。だから、神の国に入ったら、苦労して働くことがない、好きでもない勉強をしなくてもよい、嫌いな奴に会うこともない。神の国に入ったら、何の気づかいもなく自由に自分の思い通りに、願っていることが実現できる。
神様は言われます。神の国に入った時、神様は善い肉と古い酒で祝宴を開いてくださる。死を永久に滅ぼしてくださる。これこそ救い。皆が一緒に喜ぶ救い。（イザヤ２５・６ａ）
神の国は天にある？イエスは常に言われています。神の国はあなたがたに接している。あなたがたの前にある。神の国への出発は今、ここから始まるのです。
福音書を読みます。
神の国は次のようなものである。神の国は大地に種を蒔くところから始まるのです。土地がある、畑を造る。種を蒔きなさい。陽の当たるように工夫する、水をあげる。（自然に、陽が当たらない芽、水充分にない芽は枯れてしまいます。）芽生え、成長し、ついには実を結び、熟します。大地に種を蒔きなさい。そうすれば、知らないうちに収穫の時が来る。何と嬉しい事か。
また、からし種のようである。本当に小さな種であるけれど、土に蒔かれて、成長すると。どんな大きな野菜よりも大きくなる。空の鳥が巣を作れるほど育つのです。
大地を感謝していますか。畑を造ろうとしていますか。心を育てる畑を造っていますか。
自分はからし種。大きなものは何もない。しかし、神の国に向かって歩く。歩いているうちに面白くなってくる。
神の国を思う時、子供の頃を思い出します。今思えば、毎日が楽しかった。実際は物がなく、貧しい生活でしたが、そんなことは思わない。いつもお腹が空いていたけれど、忘れている。自由だった。秋、夕方になると、赤とんぼが空に群れをなして飛んでいた。夕焼けが真っ赤で綺麗だった。空き地があり、かけっこをしたり、チャンバラごっこしたり、缶蹴り、馬飛び、思い切り遊び回った。夕方まで遊んだ。勉強なんてしなかった。テレビはなかった。毎日毎日が精いっぱいだった。
大人になると、煩わしさに囲まれているように思います。勉強をしなければならない。仕事をしなければならない。仕事をして苦しむのは当たり前だと教えられる。残業は当たり前。残業しない方がおかしい。面白いのは、定時に帰ろうとすると、帰って何か用があるのかねと聞かれる。
神の国は死んでからあるものですか？いや、今、あなたの前にある。神の国に向かって歩きなさい。働く、自分のために、それと同じように、隣人を助けるために働く。
自由を喜ぶ。自由とは命を生きる自由です。自分が生きる、それ以上に隣人が生きる。自分の命を喜ぶ。それ以上に隣人の命を喜ぶ。
支えられて生きている。天に支えられている。大地に支えられてえいる。海に支えられている。
こんな喜びを知らなかった。小さなからし種がこの恵の中に育って行く。皆が生きるように、生き生きと生きるように働きたいと思います。神の国はそこにあると思います。神に国は今から始まっています。年間第10主日Ｂ 18-6-10
主なる神はアダムを呼ばれた。「アダム、あなたはどこにいるのか。」「わたしは隠れています。裸ですから。わたしは裸であることを知りました。わたしは何も持っていない。わたしは何も知らなかった。わたしは助けがなければ生きて行けないと知ったのです。こんな裸のわたしがあなたの前に立つ事は出来ません。」「あなたは食べるなと命じた木から食べたのか？」
食べてはいけない木の実は命の木、善悪の知識の木の実です。
命の木の実を食べる。生きていることを知る事ではないでしょうか。今、見ている、聞こえている、味わっている、触れている。今、愛する者がいる。話を聞いている、話している。すべてが喜びとなって心と体に響いている。そして、支えられて、今、ここに生きていると知る。
善悪の知識の木の実を食べる。命に善いものか悪い者かを知る。まことに善いものを知る。排斥しなければならないものを知る。善悪の知識、知識が全くない。
アダムは支えられていることを知った。恵みを知った。喜びを感じている。善に包まれていることを知った。しかし、善悪の知識がない。「食べてはいけないと命じたではないか。」
群衆がイエスの家に集まって来た。群衆はイエスを求めている。群衆、わたしたちは裸である。イエスは裸であるわたしたちを見守ってくれる。群衆は言います。わたしたちはイエスに平安を見た。イエスはわたしたちの心を打つものを持っている。イエスに神様の命を感じている。
イエスに出会ったことのない者は悪い噂を流します。「あの男はベルゼブルに取りつかれている。」「悪霊の頭の力で悪霊を追い出している。」
イエスは言われます。「悪霊が悪霊を追い出すことはない。悪は悪霊のうちに一つの力となっている。神様の力が、聖霊が悪を追い出す。人のどんな罪でも赦される。どんな冒?の言葉を語っても赦される。しかし、聖霊を冒?する者は永遠に赦されない。」
周りに集まっている人がイエスに言います。
「あなたの母上、兄弟たちがあなたを捜しています。」
「わたしの母、わたしの兄弟とはだれか。」
イエスは静かに言われます。
「わたしの母、兄弟は…。ここにわたしの母、兄弟がいる。神様のみ心を行う者こそまことの母、まことの兄弟です。」
聖霊の衣を着なさい。聖霊を冒?してはいけない。聖霊は神様です。聖霊が神様のみ心。聖霊が命の恵みとなる。生きる喜びをもたらす。
アダムは命の木の実を食べた。命の大きさ、命の神秘を知った。
今、わたしたちは聖霊によって命の輝きを知っているのです
善悪の知識の実を食べた。善悪を知ろうとした。知識によって、律法によって善悪を決めた。
善悪は働き。命のうちに、命のつながり愛の中に生まれるもの。聖霊のうちに善悪は働くのです。
キリストの聖体Ｂ 18-6-3
キリストの聖体。神様からわたしたちへの最大の贈り物です。
ご聖体はイエスの姿です。
ご聖体はイエスのみ心、み言葉、み業です。
ご聖体はいのちの贈り物、愛の贈り物です。
愛する人に何かをプレゼントしたい。愛する人から何かを貰いたい。
わたしたちの子供の頃は貧しい生活でした。周りの人たちが皆が貧しかった。貧しいからいやだとは感じなかった。いつもお腹が空いていた。小学校から帰るといつも、「ただいまー。母ちゃん、何かある？」と聞くのです。
その頃、クリスマスに何を貰ったのか覚えていないくらいですが、小学校の4年生か5年生くらいの時、お正月のお年玉をもらって、お年玉は500円だったと思いますが、一人でバスに乗り、大森駅まで行きました。そして、ずっとほしかった児童文学全集の一つを買ったのです。290円だったと思います。そして、佐久間のドロップの缶を買いました。この二つを握りしめてバスに乗って家に帰ります。お年玉はなくなるのですが、今でもその時の事を思い出します。
そんなことを見ていた兄さん、姉さんがわたしが中学校に入ってから誕生日に本をプレゼントしてくれました。心に残るプレゼントです。
あっ、忘れていましたが、心に残る最初のプレゼントは小学一年生の時に担任の先生から頂いたクリスマス・プレゼントです。イエス様の誕生の固い表紙の大きな絵本です。
大人になり社会に出ます。心に残る贈り物がなくなって来ました。仕事の事しか考えていないのです。一日が仕事で終わってしまう。疲れている毎日でした。
社会の中で自分は何なのか。
自分は自分でないのか。
自分の冒険が始まりました。
ついにイエスと出会いました。
イエスは語ります。心をぬくもりで包んでくれる話です。例えば、悪口を言われている時、いじめに会っている時は、その時、悪口を受け入れなさい。いじめを受け入れなさい。その人をもっともっと愛しなさい。それが愛のプレゼントですよ。愛ってそんなすごい事なんだと思ったのです。本当のプレゼントは愛のプレゼント。その人の心に入って行くプレゼントです。
イエスは言われます。わたしの愛にとどまりなさい。わたしの喜びがあなたの内にあり、あなたの喜びが満たされますように。そして、わたしがあなた方を愛したように互いに愛し合いなさい。（ヨハネ１５・１～）
イエスは毎日語られました。憐れみの業を行いました。イエスの話を聞こうと、イエスの力によって病を癒してもらおうとイエスの周りの多くの人が集まります。イエスの話が心に響く。病が癒されて喜びが心に響く。皆、支えられているのですよ。今度はあなたたちが支える者になりなさい。貧しい者になりなさい。支えて行く、だから貧しい者になる。
今、こんなに貧しい。もっと貧しい者になるのですか。
隣人を思わない人になってはいけない。
何も持っていない？ それなら心をその人たちに向けなさい。
人はイエスを理解していると思っていた。わたしたちを助けてくれる力ある方。
イエスは求めているのです。わたしの中に入りなさい。
わたしは何も持っていない。しかし、あなたたちに最高の贈り物を与えよう。あなたたちを愛する出来事を与えよう。あなたたちを愛しています。あなたたちをわたしの「いのち」よりも愛しています。わたしのあなたたちへの贈り物、それはわたしの体です。わたしの体を食べなさい。わたしの姿が見える。わたしの愛が見える。命が何であるかが見える。愛が何であるかが見える。
イエスは苦しんで死なれました。イエスは復活されました。新しい命に生きる。新しい命の世界を信じなさい。この世の命を超える命がある。
わたしは今、復活の命、新しい命の内に生きている。わたしの中に入りなさい。わたしはあなたの中に入る。あなたの目の前に置かれるパンになる。わたしがパン。わたしの体がパンになるのです。わたしを食べなさい。あなたの体の中に入る。イエスはわたしたちの中に入り、イエスのみ心がわたしたちの中で生きるのです。
いのちとは何かを知ってもらいたい、愛とは何かを知ってもらいたい、神様とは何かを知ってもらいたい。 命をかけて「キリストの聖体」を示したのです。
ご聖体を受けます。
ご聖体はイエス様ご自身です。
イエスを食べます。
三位一体の主日Ｂ 18-5-27
神様って何ですか。
入門講座の時、質問します。神様の名前は何ですか。多くの人はイエスですと言います。
ある人は言います。名前はないと思うのですが、すべてのものを造られた方ではないですか。
神様の名をわたしたちはイエスと呼んでいます。そして、名前は分からないけれど、すべてを造られた方、両方正しいんですけれど、満点ではないと思います。イエスは呼び名です。
神様の本名は父と子と聖霊です。三位一体という言葉を聞いたことがあると思いますが、それが父と子と聖霊です。子がイエスです。
すべてを造られた方：神様はおっしゃいました。わたしの名は、「わたしはある。わたしはあるというの者だ。」（出エジプト3・14）
神様はお一方です。 一つでなければいけないというのは、違いを包むものがあるということです。見えるもの、見えないもの、神様はたくさんのものを造られた。心も、生活も違うものがたくさんある。争いが生まれる。それを包む大きな心がある。大きな力があるのです。それが神様です。
神様が3名なのですか。数える時、位格と呼びますが、この3つの位格は一つです。
神様は働いておられます。神様が働く時、3つの姿をもって働かれるのです。父として、子として、聖霊として働かられるのです。三位であって一つです。
父はご自分の子をわたしたちに送られました。わたしたちはイエスにキリストを見ました。イエスこそキリストだ。わたしたちを救う方。わたしたちは毎日、わたしたちに語りかけるイエスを見ました。
また、病を癒すイエス、悪霊を追い出すイエス、死んだ者に命を与えられたイエスを見ました。
イエスは殺されました。しかし、ある人たちは言います。イエスは死んでいない。生きている。わたしたちは生きているイエスに会った。イエスに神様の姿を見ました。イエスは人となられた神様です。そして、イエスが神であると宣言したのです。
イエスは言われたのです。わたしは父の思いを語ります。父の憐れみを業で示します。父がおられなければわたしは何も出来ない。
父と子の心は一体です。また、父と子は別々の存在です。別々の存在がどうして一体になれるのですか。思いを、憐みを業で示されるお方がおられるのです。聖霊という神様です。思いを実現なさる。どんな大きい思いでも、それがみ心に適うものなら、実現なさいます。
例えば、天地創造、父はすべてのものを造ろうと思われた。子に言われます。天を造り、地を造りなさい。そして、万物をわたしの心の思いのまま造りなさい。子は造る。光よ、ありなさい。子が造ろうと思う時、聖霊が働いて現実のものとなるのです。父と子の思いのまま聖霊が造る。聖霊の中に父と子の思いがある。聖霊は道具ではありません。聖霊の中に、父と子が生きている。
聖霊がいなければ、父と子は一体になれません。父は思うだけで、何も出来ない。子も思うだけで何も出来ない。聖霊によって父と子の思いが実現するのです。
［聖霊の続唱という聖歌があります。その詞をゆっくり、何度も何度も読んでほしいと思います。］
わたしたちは、イエスに向かって祈ります。その時、聖霊が働き、わたしたちの心を聖霊が受け取って、イエスにわたしたちの心をイエスに伝えてくれるのです。聖霊によって祈りたい。聖霊は神様の力の神様です。しかし、聖霊は父と子の思いがなければ何もしません。
イエスはガリラヤの山弟子たちに出会い言われました。
わたしのうちに一切の権能がある。わたしは父の心を、父の力を持ってもいる。聖霊が働かれている。すべての民をわたしの弟子にしなさい。父と子と聖霊の名によって洗礼を授けなさい。
わたしは世の終わりまで、いつもあなた方と共にいる。
イエスはインマヌエル。
イスラエルを導く方はヨシュアーイエス。
イスラエルは神様を求める人々、神様に従う人々。
新しいイスラエルの王はイエス。
インマヌエル、神はわたしたちと共にいる。
わたしたちは父と子と聖霊の愛のうちに歩みます。
神に感謝。
聖霊降臨の主日Ｂ 18-5-20
「五旬祭の日が来て、一同が一つになって集まっていると、突然、激しい風が吹いているような音が天から聞こえ、彼らが座っていた、家中に響いた。」
五旬祭の日、弟子たちが一つの家に集まり、祈っていました。天から吹き込んでくるような激しい風の音が家中響きました。炎のような舌が一人一人の上にとどまりました。天からの力が、風のような、炎のような力が一人一人の中に入って行きました。 その力は聖霊です。一同が聖霊に満たされ、一人一人が語り始めました。神様を讃える、神様を喜ぶ言葉です。この物音に大勢の人たちが集まってきました。一人一人が語っている言葉は、集まった人々のそれぞれ自分たちの故郷の言葉だったので驚きました。 神様を讃える言葉が典礼の時のような、文語体でなく、普段使っている話し言葉、口語体で神様を賛美しているのだと思います。それも懐かしい故郷の言葉です。
神様、ありがとう。お恵みありがとう。喜びの時をありがとう。今日、皆で神様に祈ることが出来ます。感謝します。家族が元気です。ありがとう。兄ちゃん、姉ちゃんが元気です。ありがとう。
こんな祈りをそれぞれの故郷の言葉で祈っている。心が祈っている。
今日、わたしたちは聖霊降臨を祝います。五旬祭の日が聖霊降臨の日です。
聖霊降臨、聖霊がわたしたち皆に注がれました。わたしたちのうちに聖霊が住んでおられます。
聖霊は神様の命を持っておられる。
わたしたちは神の命に生きている。自分の命は神様の命。
神様の命につながっている。それは、愛ではないでしょうか。
神様はこの世で自分の命を人に、わたしたちに与えられた。神様はそれほどまでに、人を愛しておられるからではないでしょうか。
神様は人への愛のために、ご自分の独り子を世に遣わされました。その独り子、イエスによって神様はわたしたちをご自分の世界に買い戻されたのです。わたしたちの代金がイエス様の命です。わたしたちは今、神様の世界にいます。
神様がわたしたちの心と体の中に住むほどにつながっています。そのつながりが愛です。
今まで、わたしたちの中に欲望、欲求の霊が住んでいました。いや、わたしたちが神様の霊を追い出し、欲求の霊を呼んだのです。人は神様のものではなくなったのでした。
自分の世界を求めました。自分の幸せのために働く。
人に勝つ。人を支配する。強い人が豊かな物を持つ社会を作っていったのです。
そして、弱い人たちは苦しみを受け取りながら、死んでいったのです。
命は神様から注がれる。命を注がれて生まれる。
人の命はすべて神様のものではなかったのはないですか。
神様の世界に戻りなさい。神様の命に生きなさい。
神様は、イエスを通して、人のうちに住む欲求の霊、悪の霊を追い出し、神様の霊を人の注がれたのではないでしょうか。
神様はご自分の子イエスによって悪い霊を追い出し、神の霊を注ぐようにされたのです。
今日、聖霊降臨を祝い、聖霊が注がれている事を感謝します。
愛を行いなさい。聖霊が助けてくださる。
イエスの姿を思い浮かべなさい。聖霊が助けてくださる。
聖霊によって神の国へ出発です。
（五旬祭は「七週の祭り」刈り入れの祭り。過越祭から50日目に行われた。過越祭から始まる大きな祭りを締めくくる祭りです。）
主の昇天 Ｂ 18-5-13
その時、イエスは11人の弟子たちに現れて言われた。「全世界に行って、すべての造られたものに福音を宣べ伝えなさい。」
立ち上がり、出て行きなさい。
祈りが大切です。静かに、神様を見つめ祈りたいのですが。
祈りについてこのように言われた事があります。薄暗い部屋の中で十字架の前で祈る。自分の罪を思い起こして、回心の思いで祈る。しかし、そのような祈りのやり方は卒業しよう。皆がそのように祈ったら、皆が修道士、シスターのように祈ったら、社会が暗くなる。
祈りは喜びではないですか。神様と出会う時、神様の声を聞く時ではないですか。祈りのうちに神様の中に入って行くのではないですか。神様が自分の中に入って来るのではないですか。こもってはいけない。出て行きなさい。出て行き、人と出会うのです。 ある人は言いました。修道院で、庭を歩きながらロザアリオを唱えている神父さんがいました。歩きながら祈る、落ち着いて祈っているのかなと思ったそうです。しかし、自分の中にこもる、自分に集中して祈る祈りではない、これは自分から解放される祈りだと思ったそうです。
出て行く、出て行き人と出会う。 思いつめたような顔で出会った人と会話をするのですか。
すべてのものに福音を宣べ伝えなさい。出会う人と、今を、今までの出来事の喜びを語り合うのです。今日の注釈にすべての造られたものは人間ですと言いますが、人間だけではないと思いたいのです。すべてのものが生きている。ある物は語ることが出来ない、聞くことが出来ない、見ることが出来ない、触れて感じることが出来ない。動物、植物のような命を持っていない。人のような命を持っていない。しかし、神様がその物を造られた。その物は、その時、そこに置かれた。そのものは自分の体を持っている。自分の場所を持っている。時間のうちにいる。自分に与えられた場所にいるのではないでしょうか。 大きな木がすくっと立っている。生きている。嬉しくなる。その木に触れて、ありがとうと言ってもいいのではないでしょうか。花に話しかけてもいいのではないでしょうか。海に、川に話しかけてもいいのではないかと思うのです。（人がいる所ですると、見ている人が心配するかも知れません。） 生きている、一緒に生きている。神様の力によって、み心によって生きている。支えられて生きている。喜ぶ、声に出して喜びたいと思うのです。 自然と語り合う。
イエスは話し終わると天にあげられました。わたしは天に昇り、父のもとからあなたがたに真理の霊、弁護者、聖霊を送ります。あなた方は聖霊によって、心の耳で神様のみことばを聞きます。聖霊によって、あなたがたが神様の温かさを知り、和やかさ、ほんのりとした優しさを知るようになります。生きることは愛することだと知ります。
イエスの昇天は新しい命の生活の始まりではないでしょうか。聖霊がこの世を包みます。
天の御父のみ心、御子イエスの思いが聖霊によって行われます。
教会が造られました。聖霊が教会を造ります。教会は聖霊によって働きます。わたしたちが聖霊によって教会の煉瓦となります。
復活節第6主日Ｂ 18-5-6
イエスは言われます。
父とわたしは命のうちに一つ。心のうちに、思いのうちに一つ。あり方のうちに一つです。
わたしと父は全く一つにつながっています。そのつながりが愛です。
一つに生きている、愛のうちに生きているのです。
わたしは父のみ心を守っている。
そのようにあなた方もわたしの心のうちにわたしと一つになりなさい。
わたしのあなた方への愛のうちにとどまりなさい。
ずっと昔の事ですが、東京大学のある学生が華厳の滝に身を投げて自殺しました。
自分は何で生きているのかわからない。自分のこの命は何か。どこに希望を持つのか。
存在とは何か。
考えた。考えた。分からない。考えれば考えるほど分からない。
そして、ついにその学生は華厳の滝に身を投げて死んだのです。
その学生と同窓の神父さんが言いました。
わたしたちは神様と出会った。神様の思いを知っている。
わたしたちの命は神様のものです。
自分の命が神様のものなのですか？
そうです。自分の命が神様の命だと知った時に、本当に生きることが出来るのではないですか。
自分の命が自分のものだと思って、生きている自分が分からないという。
何のために生きているか、どこに向かって生きているのか。
生きている自分が知らず知らずのうちに歩いているその道が分からないという。 知りたいという。
神様の命に生きているわたしたちは神様のみ心を知ったらいいのではないですか。
神様に希望を置いたらいいのではないですか。
神様って何ですか。
神様が見えるもの、見えないものをお造りになったのですか。
見えるもの、見えないものが時間のうちに消えて行く。
物があるとは何ですか。何の意味があるのですか。
神様の遊びですか。
人が造られた。時間のうちに消えてしまう命。
人の命も神様の遊びですか。
今、自分が生きている。自分の命が生きている。支えられて生きている。愛によって生きている。
自然に支えられ、人に支えられて生きている。生きている、支えられている、愛されている。
神様は言われます。
わたしはあなたを愛している。あなたの必要なものはすべてあなたの前にある。全部あなたの前にある。それを取るために働きなさい。
しかし、聞いてほしい。わたしはあなたが生きるためにあなたに命を与えたのではない。
出会った人と一緒に生きるために、わたしはあなたに命を与えた。
支え合って一緒に生きる、それが愛です。
出会った人が友。
出会った人が友となるのですか。
神様は人に命を注がれ、人はこの世に生まれます。すべての人が神様から命を注がれて生きるものになっている。人と人が出会う、出会った人が友となる。いや、出会った人は皆兄弟ではないでしょうか。神様が父さん、父さんから命をもらった。
そして神様は言われました。
友のために自分の命を捨てること、これ以上に大きな愛はない。
出会う人を友以上のもの、兄弟とする。兄弟のためなら、どんな犠牲を払ってもいいと思う。兄弟のためだったら命も捨てることが出来る。
華厳の滝の大学生は人と出会おうとしなかったのではないでしょうか。
人が自分の中にはいって来ない。自分の中に入れない。友がいない、兄弟がいない。
誰にもつながろうとしなかったのではないでしょうか。 自分の中に命がある。それしか見ようとしない。自分しかに見ない。
生きることは愛すること。誰も愛そうとしなければ、その人は生きていない。
その人の命は生きる喜びをもたらす命ではない。
神様は言われます。わたしはあなた方を愛しています。
わたしの愛にとどまりなさい。
神様の愛を喜ぶことが出来ますように。
あなたが自分を消した時、神様のうちに入る。神様の命に入って行く。
わたしの喜びのうちにいなさい。わたしの喜びがあなたの喜びとなる。
互いに愛し合いなさい。
復活節第5主日Ｂ 18-4-29
サウロは純粋な青年だったと思います。曲がった事が嫌いです。妥協せず、何事にもまっすぐ進みます。ユダヤ人の家庭に生まれました。神様がすべてを造られた。イスラエルは神様から選ばれた民、神様の道を行く手本となりなさい。祝福の源となりなさい。サウロは信仰を求めた。純粋な信仰を求めました。ファリサイ派のガマリエルのもとで学びました。イスラエルの歴史を学んだ、聖書を覚えるほど読んだ、律法を学んだ。律法は神様の思い、すべてのものは律法のうちにある。律法に従いなさい。社会が律法によって動かされるのです。サウロは律法を自分の信仰の道筋としました。神様と律法のうちに向き合う。
サウロはキリスト者と言いう集団が活躍していると聞きました。。彼らは神様のみ心を語る。神様のみ心を行うという。しかし彼らは律法を自由に考えている。自由に考え得るというのは律法を守らないということではないか。そして、驚いたことにはキリストという者が神だという。何を言っているのか。人が神であるはずは決してない。彼らの神はわたしたちの神ではない。イスラエルの神ではない。
キリストという指導者はローマに渡され、十字架の刑に処せられ、死んだのです。キリスト集団に指導者がいなくなりました。しかし、キリスト集団はキリスト・イエスは死んでないと言っている。わたしたちは神様といであったと言っている。むしろ、今までよりも深く生活しているというのです。
イスラエルは混乱しています。キリスト集団が混乱の原因を作っているのです。彼らの信仰は間違っている。彼らを許すことは出来ない。子供も大人も、女も男も、見つけ次第、捕らえて牢に入れてしまう。 サウロにとって神様を信じるとは、聖書を知り、祈りの時間を持ち、律法をより従順に守ることなのです。
イエスはサウロを見ています。キリスト者の迫害に情熱を燃やしているサウロにキリストは呼びかけます。新しい命のうちにいるキリストは天からサウロに呼びかけます。「あなたはわたしを迫害している。」 サウロはこの出来事に驚きます。イエスは何者なのか。イエスはキリストか。新しい命とは何か。イスラエルとは何か。信仰とは何か。
サウロは3年間アラビアに退き、自分を見つめなおしたのです。自分にとって神とは何か。イスラエルは神様から選ばれた民ではないのか。選ばれた、何のために選ばれたのか。
サウロはイエスに出会った。イエスがサウロを包んだのです。
イエスは言われる。わたしは葡萄の木。わたしにつながっていなさい。わたしにつながってわたしの実を結びなさい。
サウロは神様を求めていました。聖書によって、祈りによって、律法によって、求めていました。
イエスは言われます。わたしはあなたのどこにいますかあなたは神様を自分のものにしようとしているのではないですか。聖書をいかに知っているかを競う、どれだけ祈っているか競う、どれほど真剣に律法を守っているかを競う。 そんなのは信仰ではありません。あなたを超えて神様はおられます。神様は今も生きておられます。生きておられる神様と向かい合って話をしなさい。
わたしは葡萄の木。与えなさい。与えなさい。与え尽くしなさい。その時葡萄の木の枝になります。自然と出会いなさい。人と出会いなさい。出会った時、聞く者となりなさい。出会う相手の心とつながりなさい。自然を聞く。自然に語っても自然を聞くことは出来ません。心に何もなくなった時、自分の思いがなくなった時、自然の言葉が心に入って来ます。人と出会う。聞く者となった時、語りなさい。 それが平和。神様の喜びです。生きている、それは神様の支えです。神様の支えがなければ生きることは出来ません。 もしその人の信仰がなかったとしたら、神様はその人にいつでも、どんなことをしていても、呼びかけます。わたしのもとに戻っておいで。信仰のない人を裁く、苦しめる、それは神様の出来事ではありません。その人が神様のみ心を知ったなら、その人は神様のもとに帰ります。
わたしは葡萄の木。わたしにつながっていなければ、善悪の判断をすることは出来ません。わたしにつながっていなければ、実を結ぶことは出来ません。
サウロは葡萄の木に神様のみ心を見たのだと思います。
復活節第4主日Ｂ 18-4-22
この方こそ、「あなたがた家を建てる者に捨てられたが、隅の親石となった石」です。
わたしたちは社会という共同体に生きています。共同体、家の中に生きているのです。家はまず始めは家庭です。町内会があって、市があります。県があり、国があります。わたしたちは家を造りながら生活しています。家はこの世の共同体なのでしょうか。いや、わたしたちが属しているこの世の共同体を超える教会という集まりがあります。
わたしたちは2つの家に住んでいるのかなと思ってしまいます。 イエス様の時代、ペトロ、ヨハネが働いていた時、会堂共同体が町の共同体を作っていたのではないかと思います。町が神様の思いのうちにあるように。そんな家を造って行くのです。
ペトロとヨハネは捕らえられました。わたしたちは病人を癒しました。そのことで捕らえられているのですか。病人を癒すことが善い事ではありませんか。神様の喜びとなることではありませんか。
わたしたちは病人を癒す力をいただきました。それは、あなたがたが十字架にかけて殺したイエスの名によるものです。
イエス様は神様が求める家を造ろうと働いていた方ではありませんか。神様の恵あふれる、光あふれる、温かな、ゆったりとした、喜び、感謝の家、苦しんでいる人たちが支えられる、そんなつながりのある家を造ろうとしていたのです。 そのイエス様をあなた方は十字架にかけえて殺してしまったのです。
イエス様は言われました。わたしは善い羊飼いです。羊は羊飼いのうちにいます。羊飼いから食べることを教えられ、飲むことを教えられます。歩く、走る、休むことを覚えます。その羊飼いによって小羊はまことの羊になるのです。善い羊飼いは羊とつながっています。羊は羊飼いの呼びかける声を聞き取ります。羊は羊飼いの声を知っています。羊飼いは羊を一人ぼっちにしない、置いてけぼりにしません。羊飼いは羊のためにそばにいる、一緒にいる、羊のために働く、それが羊飼いの生活です。羊のためにいのちも捨てると、まことの羊飼いイエス様は言われました。危険が迫った時、命をかけて危険と戦う。危険から守る。羊飼いは羊を本当に大切にしている、羊を愛しています。羊飼いと羊はつながっている。命によってつながっている。まこと羊飼いイエス様は言われます。わたしの羊を奪う者はわたしの命を奪う者だ。
この囲いの中に入っていないほかの羊もいる。その羊も導かなければならない。
その羊も羊飼いの声を聞き分ける。こうして羊は一人の羊飼いに導かれ一つの群れとなる。
羊は誰ですか。羊飼いは誰ですか。
復活節第3主日Ｂ 18-4-15
復活、この世を超える命があります。その命を見た。復活の命を見た。死んでも生きる命があります。復活を信じます。神の恵みを深く感じることが出来ますように。
わたしたちは復活の証人です。復活の喜びを出会う人と分かち合うことが出来ますように。
日曜日、2人の弟子がエルサレムからエマオへ向かって旅をしていた。2人は歩きながら議論している。 イエスは毎日、神様のみ心を語ったのではないか。イエスの言葉が、神様の喜び、温かさ、慰め、憐れみを語った。神様の思いがイエスの話となって流れ出てくる。イエスの話が人々の心に入って行くのです。イエスの言葉が水のように人々の心の中に入って行く。
神様のみ心がイエスの業となる。イエスは悪霊を追い出す。死んだ者が生き返る。
安息日の前、イエスが十字架にかかって死なれた。苦しみのうちに、苦しみを受け取りながら、何の抵抗もせず、十字架に釘付けされ殺された。
なぜ何も抵抗をしなかったのか。万軍の主に助けを求めなかったのか。そんなことを神様は赦されたのか。 そして墓に行った婦人たちは言った、墓の中に遺体がなかった。
しかし、天使たちが言ったという。あの方はここにおられない。復活なさった。
2人がイエスの出来事を論じ合っていると、道連れが話に入って来た。宿で食事をした時、その人が感謝をささげパンを裂いた、その時、2人はその人がイエスだと気づいたのです。
2人の弟子はエマオからエルサレムに帰って皆に、告げる。わたしたちは復活したイエスに出会った。仲間たちは誰もその話を信じない。
鍵のかかっている家の中、弟子たちが集まっている真ん中にイエスは立った。そして「あなたがたに平和があるように」と言われた。 目の前にイエスがいる。皆、驚く。恐れおののく。うろたえる。
イエスは言われる。「わたしだ。まさしくわたしだ。わたしの手や足を見なさい。触ってよく見なさい。」
イエスは言われる。わたしについて聖書に記されている事柄はすべて実現する。
聖書を心の目で読みなさい。 聖書の言葉は心の言葉です。文字を理解するのではない、イエスの出来事を考えるのではない、イエスと出会う、生きているイエスと出会うのです。
聖書を読む。その世界の中でイエスが今、あなたと語られているのです。
復活は見えない出来事です。見えない恵です。大きな、本当に大きな恵み、命にかかわる、生き方にかかわることです。イエスの出来事、イエスの歩いた道です。わたしたちは十字架に向かって祈ります。十字架は愛の苦しみです。苦しみの命を超えて喜びの命が働きます。
復活は生き生きとしたいのちの喜びです。
自分の十字架を受け取ります。十字架を背負いながら、復活の道を歩きます。
（自分の十字架って何ですか。イエスは平和があるようにと言われました。
平和とは与えることです。人のために働くことです。特に隣人のために働
くのです。
あなたには隣人がいますか？）
復活節第2主日Ｂ 18-4-8
イエスが捕らえられた。イエスは神を冒涜している者、律法を破る者。イエスを亡き者にしたい。ユダヤ人の我々には人を死刑にすることが出来ない。イエスをローマに引き渡そう。イエスは死刑の宣告を受けた。十字架を背負って、人々の前を歩き、ゴルゴタの丘に登った。十字架に釘付けにされ、命を奪われた。
イエスが残酷な姿で、死んでしまった。イエスの力に期待を持っていた人たちは希望を失った。
弟子たちはいイエスから離れ、逃げ去ってしまった。
日曜日、弟子たちは集まった。自分たちはイエスにつながるもの。弟子たちはユダヤ人たちを恐れていた。世を支配する力を恐れていた。弟子たちは自分たちのいる家の戸に鍵をかけ、沈鬱に黙り、ある者は言葉少なに語るだけだった。
イエスが来られた。「あなたがたに平和があるように。」 皆はイエスを見た。
平和：心静かに聞く者になりなさい。平和とは我慢することではありません。忍耐を争うことではありません。相手のいうことを聴く。何時間でも聴くのです。言うことが亡くなるまで聞き入るのです。そして、静かに自分の思いを語るのです。このように引き籠ってはいけません。
「聖霊を受けなさい。内に籠もるのではなく出て行きなさい。人と出会いなさい。生きる命の喜びを語り合いなさい。」
あなたは神様と出会った。今、あなたがたは神様の大きな恵み、祝福のうちにいる。聖霊があなたの内に入られた。神様が今、あなたの内におられる。
弟子たちはイエスを見た。イエスの声を聞いた。弟子たちは生まれ変わったようなイエスを見たのです。ますます汚れのない、清さがにじみ出ている姿を見たのです。
トマスは言う。イエスを見たというが、イエスは死んだ。死んだ者が姿を現したというのか。そんなことはあり得ない。あの方に体にこの手で触れなければ、わたしは決して信じない。
次の日曜日、弟子たちは鍵のかかった家に集まっている。イエスが来られた。イエスは言われる。トマス、わたしの体に触れなさい。わたしの手を見なさい。わたしの脇腹に触れなさい。わたしの苦しんだ傷跡です。
信じる者になりなさい。
トマスは言う。「わたしの主、わたしの神。」
トマスの内にイエスは入って来られた。心と体がイエスでいっぱいになった。わたしは神様のものです。
信じる者になる：神様のものになることです。精一杯神様を愛する。隣人を自分のように愛する。人のために苦労することではないですか。隣人を理解超えて受け入れること。問題が起こった時、無理と思っても、そのまま受け入れることではないでしょうか。我儘だと思っても、一方的だと思っても、そのまま受け取ることです。
その姿はわたしたちに対するイエスの姿です。
イエスのわたしたちへの愛を信じます。天の父のわたしたちへの愛を信じます。
わたしたちは復活の命への道を歩みます。
復活の主日・日中のミサ 18-4-1
主は復活された。死んだ人が生き返る。そんなことがあるはずはない。
イエスは死んだ。イエスの死をエルサレムの人たちは皆、見た。イエスの活動していた時は終わったのだ。皆そう思った。もう、イエスの姿を思い起こすまい。イエスを忘れよう。
ペトロもヨハネも復活を知らなかった。神様の力。神様の神秘。神様が与えてくださるの新しい命への復活の神秘を知らなかった。
墓の中にいない。どこに行ったのでしょうか。
イエスは来られた。弟子たちは言う。わたしたちはこの目でイエスを見た。
イエスの言葉を思い起こした。わたしは3日目に復活する。イエスの言葉が見えるものとなった。
その時から弟子たちは言うのです。イエスは生きておられる。イエスは神様が聖霊と力によって油注がれた方です。イエスに新しい命が生まれた。
死んだ人が生き返ったのではない。死んだ人が今までの命を終え、神様に呼ばれ新しい命を与えられたのです。イエスが新しい命を身をもって示された。イエスによって新しい命が与えられる。イエスがそれを示されたのです。
わたしたちはイエスの復活を見た人たちの証言を信じます。神様の不思議を信じます。コロサイ書は言います。「地上のものに心を引かれないようにしなさい。あなたがたは死んだのである。」（コロサイ3・2～3） 復活を信じる者は死んだのです。地上から離れるのです。
あぁ、そうか。イエスは言われました。わたしの国はこの世に属していない。
わたしたちは復活の道を歩みます。
復活の主日・復活の聖なる徹夜祭 18-3-31
復活：喜ぶこと、ありがとうが心に溢れることです。一緒にいることが出来る。そうだ、喜んでいるときは悪い事を起こそうなんて浮かんでこない。復活は喜びの出発です。
こんなことを思いました。神父、お前は命について語っている。貧しさ、苦しみ、悲しみについて語る。貧しいものは何も持っていない。悲しい者は自分に仲間がいない、人を誰も信用できないと思ってしまう。貧しさを見つめなさい。持っていることは不自由です。何も持っていない自由を見つめなさい。自分の思いを行える喜びを思いなさい。悲しい、苦しい、十分悲しんで、十分苦しんで、悲しさ、苦しさを克服しなさい。その時自由になる。
神父であるお前は昨日の断食に自分の中にある誘惑の強さを知ったのではないか。お前はほんの一時、足がふらつくように思った。一日、心が落ち着かなかった。たった一日の断食にようやっと耐えることが出来た。でも、水を飲んだな。水がなければ、声が涸れてしまう。そんな理由をつけた。
今日、朝早く起きました。不思議なのですが、その時、お腹が空いて仕方がないとは思わなかったのです。今日、何かごちそうを食べたいとは考えなかったのです。自分の体の自分勝手を思ったのです。 昨晩はよく眠れたので、朝からハンバーグとガーリックライスを作って食べました。レタスのサラダも食べました。
命は愛。一方、人と付き合うのは煩わしいから、一人で時を過ごす。心理学の勉強をして見ようかな。歴史は面白い、神学を勉強しよう。一人で学問の世界に入って行く。勉強が面白くなってどんどん一人になって行く。出口がなければ、それは自分の世界の構築です。強い自分の世界です。
祈る。深く祈る。祈って行くと、どんどん見えない世界が感じられる。心持ちが変わってくる。聖書を深く読む。聖書の世界に入って行く。それらも自分の世界です。強い自分の世界です。
この人は愛は持っているけれど、自分の愛は行き場所がない。誰のために働いているのですか。
愛は出会いです。その人のために働く事です。
死ぬのは一人。死にたい人は誰にも煩わされたくないと思って人ではないですか。死は一人、今までも、今からも一人。暗闇でいくら叫んでも、何を叫んでも返答がない。死んでしまったら言葉もなくなってしまう。誰もいない、話が出来なくなる。言葉がなくなってしまう。
喜びは誰にでも声をかけたい。一緒に喜んでもらえたらいい。
復活は命への感謝です。神様の事を思うと気が引き締まる。体が引き締まる。聖書を読むと、聖書から何かを教えられる。聖書は神様のみ心を伝えたくて書かれた物。神様を囲む人たち、神様のみ心を大切にする人たちの様子だと思っていました。聖書を知識で読んでいたのです。
弟子たちは3年間イエスと一緒に生活していました。朝から晩までいつもイエスと顔を合わせていました。弟子たち同士、何もかも語り合う生活が出来て行ったように思います。弟子たちは聖書を読んだことがなかった。神様のみ心は子供の時、寝る前に、父さん、母さんから話を聞かされていたのです。そして、安息日に、会堂の別の部屋で、今でいう教会学校でレビの人たちから教えられたのです。 弟子たちは、いつも一緒にいるイエスがもし、しかめっ面だったら、我慢できたろうかと思うのです。この社会に不満を持つ、血気盛んな青年たちです。毎日のように語り合う、イエスはおおらかです。ユーモアが分かる方です。顔はにこやか、時には厳しい方です。
聖書はそんなことは書かなかった。一番真に迫まることを書いたのです。
復活を喜びます。新しい命を、新しい世界を示された。言葉ではなく、この世に示された。言葉がしるしとなったのです。
受難の主日（枝の主日Ｂ） 18-3-25
イエスがエルサレムに上られる。大預言者、ダビデの子、あの方こそメシアではないか。温和なロバに乗り、ゆっくりとエルサレムに上られる。人々は自分たちの服を道に敷いて、木の枝を道に敷いて、喜びながらイエスと一緒に歩く。ホサナ、ホサナと叫びながら歩く。イエスがエルサレムに入るならば、万軍の主が味方してローマ軍を蹴散らし、イスラエルが独立する。人々はイエスの姿に心を躍らせるのです。
一方、ユダヤの指導者たちは最高法院を開いて言います。イスラエルは不安定になって来ている。ローマ軍がエルサレムに入って来るかも知れない。大祭司カイアファが言います。
「一人の人間が民の代わりに死に、国民全体が滅びないで済む方があなたたちのために好都合だと思わないのか。」
イエスがピラトの前に引いて来られました。
「ユダヤ人の王とお前たちが言っているあの者は、どうしてほしいのか。」
「十字架につけろ。」
イエスは鞭で打たれて、十字架を背負わされる。
茨の冠をかぶせられ、唾を吐きかけられ、侮辱される。
十字架から降りて、自分を救ってみろ。他人は救ったのに、自分は救えない。
イエスは9時から3時まで十字架の上で苦しまれました。3時にイエスはついに叫ばれました。
「エロイ、エロイ、レマ、サバクタニ。」
イエスは息を引き取られました。命を献げられたのです。
今日は「受難の主日」と「枝の主日」を祝います。一緒に祝います。
本当にこの人は神の子だった。
四旬節第5主日Ｂ 18-3-18
主はわたしたちに言われます。新しい掟を与える。今まで、わたしは言葉のうちにわたしの律法―掟と法をあなたたちに与えた。すべての言葉とすべての法が文字によって人々に示された。律法に神様のみ心を見ます。力を尽くして律法に従いなさい。人々は律法を守るよう努力した。
主は言われます。あなたたちはわたしの思いのうちに、わたしの心のうちいなかった。あなたたちはわたしの契約を破った。あなたたちはわたしの心を考えずに、律法の道を歩いた。悔い改めの心を持たないで、いけにえを捧げた。勉強を楽しく思わない者が百点をとって威張るのです。
今、わたしは新しい契約を与える。わたしを知る者となりなさい。
わたしの律法をあなた自身の中に与えるのです。あなたの胸に授け、あなたの心の中にそれを記します。新しい契約は主であるわたしとあなたとの心のつながり、命のつながりです。わたしとあなたの命がつながっている。あなたはわたしを心で知る者になる。
その時わたしは言います。主を知った者は、主のうちにいるものは罪を犯すことは出来ない。
イスラエルの祭りに、イエスはエルサレムで祭りを祝います。神様と共にいる心を新たにするのです。 イエスは言われます。人の子が栄光を現す時が来た。栄光は神様の力が光となって現れることです。神様のすべてを包む、圧倒する力を目の前に見る。まことの喜び、まことの安らぎ、温み、心地よさです。神様の新しい契約は栄光で人を包むこと、愛ではないかと思うのです。愛は言葉ではない。律法を守ることではない。心の中に入ること。その人のために働くことです。
神様の愛が栄光となる。絶対の愛です。絶対の愛がわたしたちを包む。
イエスは栄光について、愛について不思議なことを語ります。
一粒の麦は地に落ちて死ななければ、一粒のままである。だが、死ねば、多くの実を結ぶ。わたしに仕えようとする者はわたしに従え。わたしのいるところにわたしに仕える者もいるからである。
神様からいただいた命は一粒の麦ではないか。麦が生きるためには愛のために命をかけることではないか。そしてイエスは言われます。わたしはそのために来たのである。
わたしは父にみ心と一つになるため、命を捨てる。このために来たからである。わたしはすべての人の罪を背負うのである。わたしの中には何もない。空っぽである。人々の罪がわたしの中に入り込む。わたしは人々の罪でいっぱいになる。そしてわたしは罪と共に命を失う。人の中に巣食っている罪は消える。
人を愛する時、自分の命が生きる。自分の命を愛のために捨てる時、自分の命が生きる。
イエスの姿を深く深く思い巡らします。イエスの十字架によってすべての人がイエスのもとに引き寄せられる。
四旬節第4主日Ｂ 18-3-11
今日の第2朗読・エフェソの教会への手紙を読みました。人間とは何ですか、神様は人間をこんなに愛しているのですよ、パウロによって、神様の人への愛を教えられているように思うのです。
あなたがたの生活は自分の思いの生活ではないですか。自分の好き、嫌いを選び、楽しく過ごしているのではないですか。自分を楽しむ、家庭を楽しむ。小さな幸せ。神様は言われます。でも、そのような幸せ、そのような生活はわたしの求める生活ではありません。わたしの生きる命ではありません。あなたは自分しか、自分と自分の家族しか見ていないではないですか。あなたを支えている自然への感謝はどこに行ったのですか。あなたを支えている皆への感謝はどこに行ったのですか。わたしのあなたへの思いはどこに行ったのですか。
あなたはあなたを囲むものを見ようとしない。あなたは自分の城をしっかりと造り上げ、その中に住んでいるのではないですか。
エフェソの教会への手紙は語ります。憐れみ豊かな神はわたしたちをこの上なく愛してくださっている。憐れみ豊かな愛―その愛によって死んでいる命を生きる命に変えてくださる。自分の命だけを楽しむのは罪ですと言われます。命は愛です。命は憐みです。愛はつながりです。憐れみは隣人を思う心。その人とつながる事。命はつながらなければ、生き生きと生きない。自分だけの命は死んだ命です。
神様はわたしたちに恵みをふんだんに注がれています。神様からのあふれるほどの恵みによって信仰を見つけられたらいい。信仰はつながりです。恵みを喜ぶ。恵みによって新しい心生まれます。恵みによって笑顔が生まれます。恵みにあふれて話しかけたくなります。恵によって隣人が見えます。喜びの心で見渡すと助けを求めている人が見えます。信仰とは人の心の姿が見えることではないでしょうか。
キリストはご自分の思いのうちに人を造ります。人は神の命を注がれた神の子供です。神様に従順でありなさい。キリストに似て憐れみ深い人になりなさい。善い事を行いなさい。他人を兄弟としたらいい。兄弟のために働きなさい。手助けを求める兄弟のために働きなさい。神様に愛されている人が、神様の思いを知らずに生活している。自分が何であるか思い巡らします。
福音書を読みました。 イエスはニコデモに言われました。
モーセが荒れ野で蛇を上げたように、人の子も上げられなければならない。蛇は荒れ野で不平をつぶやく人をかみました。人は傷を負いました。命を奪われました。自分たちの命を奪った、自分たちに傷を負わせた蛇を旗竿の先に掲げて見上げなさい。見つめなさい。蛇の心が自分に入って来る。自分のわがままが見えてくる。
人の子を旗の先に掲げて上げなさい。人の子はイエス。神様を十字架にかけた。父さんを苦しめている。全部父さんからもらったのに父さんを裏切って殺してしまった。イエスを、父さんを見上げる。自分の罪を見つめる。イエスの前に膝まづいてしまう。
もっと身近に例えたらいいと思いました。蛇を、嫌な奴を、顔も見たくない奴を見つめる。自分がいじめていたものを見つめるのです。自分のうっ憤をその者にぶつけていた。そのものを使いッ走りにしていた。自分の罪をその者になすりつけていた。手下のように、奴隷のように扱っていた。その自分の手下、奴隷のような人が苦しんで死んだ。あなたが苦めて死なせた。その人を見上げなさい。その人の苦しみを思い、味わいなさい。その人はあなたの見せたくない部分、嫌な部分ではないですか。その人を見続けなさい。
悪の世界。光がない世界。見たくない、もう見ない、捨てたい世界。
人の子が来られました。それはみんなと一緒に光の道を歩むためです。人は神様の愛によって生まれた。神様の愛によって命を注がれたのです。人は自然に支えられている、人に支えられている。光に向かって歩んでゆくのです。
四旬節第3主日Ｂ 18-3-4
今日の聖書を呼んでいると、出エジプトを忘れてはいけないと言われているようです。四旬節の道は出エジプトの道ではないですか、四旬節の歩んでいるあなたの心をじっと見つめなさいと言われているのです。 第一朗読、イスラエルはエジプトから脱出して、3か月後にシナイの荒れ野に着きました。モーセは神様に呼ばれ、シナイ山に登ります。シナイ山の山頂に着きます。モーセはそこで40日40夜断食します。主はモーセを見つめている。そして、ついに主なる神は神様のみ心を文字にして律法を与えられました。
その律法は言います。わたしの心のうちに歩みなさい。この律法はわたしの道からそれないようにするための道しるべです。 あなたたちはわたしのものです。どんな偉大な人と出会っても、その人の奴隷となってはいけない。あなたがどれほど大金持ちであっても、どれほど強力な力を持っていても、どんな人であってもその人を、その人たちを奴隷としてはいけない。
十戒はそれぞれの箇条で、してはいけない、しなさいと命じられています。この根底には「あなたを奴隷の家から導き出すためである」という神様のみ心があるのです。自分が自由であるためには他人の自由も大切にするのです。
過越祭が近づきました。過越祭はモーセの出エジプトを祝う、思い出す、心に留める祭りです。過越祭が近い、正しく四旬節ではないでしょうか。イエスは神殿の境内に入ります。賑わっている。神殿の境内に大勢の人たちが行き交い、神殿の境内が市場になっている。四旬節にどうしたのか。神殿に入るために、いけにえを用意する。いけにえを買う。いけにえをささげて祈る。それが神殿の境内の賑わいの流れになっている。
神殿に行くのは祈りに行くのではないですか。神殿で神様と会う。心が清められるのではないですか。 いけにえは自分自身ではないですか。自分自身がいけにえとなるのではないですか。
イエス様は言われます。この神殿を壊してみよ。3日で建て直してみせる。
わたしたちは今、四旬節の道を歩いています。教会で休む。心を休ませる。静かに、深く愛の世界を思い巡らしたいと思います。
四旬節第2主日Ｂ 18-2-25
神様はわたしたち問われます。一番大切なことは何ですか。
それは、弱い者である、小さい者であることを知りなさい、と言いうことですか。完全な者でありなさいということですか。神様を愛し、また、隣人を愛しなさいということですか。これらはみな大切なことばかりです。これらのもととなることを見つめなさいと言われるのです。それは命です。命を喜ぶことです。いのちとは動物、植物が生きている、働いている事、人が動いている、働いていることです。神様は言われます。わたしの喜びは人が皆生き生きと生きている、自然の命の世界の中にいて、自分が生きていることを知る。自然の命を喜ぶ。自分の命を喜ぶのです。
完全な者になりなさいと言われました。（マタイ5・48）
人は弱い者である、小さい者である、それが完全な姿。だから少しでも強くなろうと道を歩む、少しでも大きくなろうと道を歩むのです。
生きることは愛すること、愛することが生きること。神様を会いなさい、隣人を愛しなさい。愛し続ける事、いのちを感謝し続ける事、それが人の完全な姿です。
わたしたちは神様の愛によって、いのちが注がれ、この世に生まれました。そして、今生きています。この命は自分の命ではない。それを忘れている。
そして、命は動かなければ、働かなければ命ではない。それ以上に、人の命は自然に支えられている、人に支えられている。そこで、自分は小さい者、弱い者であることを知るのです。生きる、だから愛することを知って行くのです。
アブラハム、あなたは自分の独り子である息子さえ、わたしに献げる事を惜しまなかった。あなたはまことに神を畏れる者だという事が分かった。あなたの信仰の如何に深いかを知った。あなたを豊かに祝福しよう。
アブラハム、あなたの愛してやまない一人息子イサクを、焼き尽くす生贄としてささげなさいと神様は言われた。アブラハムは苦しむ、悩む。しかし、どんなに苦しくても神様に従う。その出来事が全く理解できなくても神様に従う。これが信仰ではないか。神様はその姿を喜んだ。
そして言われる。わたしの喜びは人の命を喜ぶことです。だから、わたしは人の命を生贄とすることは望んでいない。あなたたちは自分たちの利益のため、赤ちゃんをささげ物として来た、おとめをささげ物として来た。わたしは言う。どんな状況であっても、決して人をささげものとしてはいけない。アブラハム、あなたの信仰の深さを見た。信仰の心をもって、なんでも分からないことを問いなさい。
高い山の上で、弟子たちはイエスの姿が変わるのを見た。イエスの衣は雪のように白く輝いている。イエスはモーセ、エリヤと語り合っている。雲が現れて、雲の中から声がした。「これはわたしの愛する子。これに聞け。」 山を降りる時、イエスは弟子たちに命じます。「人の子が死者の中から復活するまでは、今見たことを誰にも話してはいけない」 弟子たちはイエスのこの言葉の意味は全く分からなかった。
その世界は、イエスがおられる神の世界を見たのではないでしょうか。モーセの歩いた道、エリヤの歩いた道がイエスを目指し、イエスにつながっていたのではないでしょうか。
神様の世界に復活の命がある。
いのちの喜び、一番の喜びは復活の喜びではないでしょうか。イエスの生きたそのいのちに学びなさい。そのいのちの道を歩みなさい。
人と出会う、自然と出会う。人のために働く、自然のために働く。出会って祈りたいと思います
四旬節第1主日Ｂ 18-2-18
わたしたちの社会はノアの時代と同じではないですかと主は問われているように思います。
第一朗読でノアの箱舟が語られます。神様は水によって地上を洗い清められたのです。悪いものは滅びよ。水で、洪水によって地上のすべてのものは滅びました。人が滅ぼされた。神様は人の生活を見ました。人は神様の命を捨ててしまった、生き生きと生きるいのちの喜びを失ってしまった。殺伐とした欲望の世界になっていたのです。自分の思いしか見ない。自分の欲求しか考えない。 山の上で「どでかい舟」を造っている。えっ、何をしているのか。人のために働く場を作るという。一緒に働いて、一緒に喜ぶという。何て馬鹿なことをしているのか。笑いながら、酒を飲もう。
箱舟は教会ではないですか。隣人のために働く教会です、そんなことを考えたいのです。
神様は水で地上に生きるものをすべて滅ぼされた。水は人の命を滅ぼすためのものではない、天からの水、地から湧き出る水は人の命、植物、動物の命を支えるものではないですか。
箱舟の人たちに主は言われます。あなたたち、あなたたちの子孫に契約を与えよう。契約は神様とわたしたちとの約束です。神様とわたしたちの特別なつながりです。
その契約は生きなさいということではないでしょうか。わたしはあなたがた一人一人を見つめています。一人一人、心に留めています。わたしはいのちを命を注ぎ、生まれるのです。これが愛です。あなたたちはわたしの愛のうちに、自然の力によって生きます。人の支えによって生きます。
主は言われる。この契約のしるしは虹、雲の中に虹を置きます。虹を英語でｒａｉｎｂｏｗです。ｒａｉｎは雨。ｂｏｗは弓です。弓は矢で生きる物を刺し貫きます。神様は矢で地上に命の雨を降らせます。雨は命の水。生きる者となりなさい。一緒に生きる。愛のうちに生きる。
神様の契約は生きなさいということです。あなたたち一人一人に命の力を注ぎます。愛のうちに生きなさい。 水によって生きる者となる。あぁ、これこそ洗礼ではないかと思います。
神様はこの世にイエスを送られました。霊はイエスを荒れ野に送り出したと書かれています。社会は荒れ野です。荒れ野、生きる物のない世界。水もない、食べるものもない。イエスは神の力を内に秘めています。本当の人となりなさい。人であるイエスは人の弱さを知らない、人の小ささを知らない。苦しみ、悲しみを体験していない。空腹である、渇くことを体で知る。祈らざるを得ないことを、逃げられない苦しみ、避けられない悲しみを知るのです。心で思うことを体が表現する、社会で体が相手と交わる。人の心と体が一つであることをもう一度考えなさい。
荒れ野の世界、サタンがイエスを誘惑します。誘惑：待つことはない、出来るんだからさっさとやればいいじゃないか。忍耐することはない。欲しい物はすぐに手に入れる。それだけ力があるのだから。悲しい事を聞いたのか。それは他人の事じゃないか。あなたの問題じゃない。離れればいいさ。迷うことはない。自分の思う通りにすればいい。他人の事など構っていたら何も出来ないよ。
40日間荒れ野にいました。
ノアの時代、40日40夜、雨が天から降り続けました。地上は海になりました。40年モーセは荒れ野の道を歩きました。40日40夜、モーゼは断食しました。そして神様から十戒を授かりました。40は苦しみの期間です。 イエスは苦しみ、悲しみを受け取りました。人の弱さを体で感じました。天使たちが仕えていた、イエスは神の国は荒れ野から始まる、苦しみ悲しみを超えたところから始まると思ったのです。
イエスは社会を歩き始めました。預言者ヨハネが捕らえられたと聞きました。
ガリラヤに行き、神の福音を宣べ伝え、「時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい」と言われました。
灰の水曜日 18-2-14
キリストの出来事を思って、思って、思い巡らす。この出来事こそ神様からわたしたちに与えられたまことの恵ではないでしょうか。「いのち」をかけた「いのち」の恵です。恵を受け取ります。
神様の恵を受け取ったわたしたちが恵みのうちに生きる。キリストが示された道を歩みます。歩み始めます。その日が救いの日の始まりです。
今日は灰の水曜日です。回心のしるしとして灰を受けます。
回心：心を改める。自分の犯した悪い事を心から悔い改める。自分を本当に小さなものと知る。弱い者と知る。神様の求める正義を求めていなかった。正義のために働かなかった。
灰の水曜日の回心は心を改める以上にあなたの心を引き裂きなさい、自分の心を明確にしなさいと求められているように思います。明確にはっきりすると角が立つ。優しい決断をしたい。優しいとは曖昧だということではないですか。自分独断の意見を持つことが難しいと考えてしまうのではないですか。回心にいつも曖昧さを残しているのではないですか。
「あなたは塵であり、塵に戻って行く。」「悔い改めて福音を信じなさい。」灰を頭にかぶります。
信じるとは、信仰とは決断です。神様のうちに戻る、その心のうちに歩くのです。自然と出会う、人と出会うのです。
今日は回心の日。心を引き裂きます。
年間第6主日Ｂ 18-2-11
重い皮膚病を患っている人がいました。 その人と一緒にいたくありません。その人の顔も見られません。重い皮膚病、あまりにもひどい病気ではないですか。皆はその病気を嫌いました。神様なぜこんな苦しい病気を人に与えるのですか。 出会った人たちは言いました。あの人の心はその体の醜さほど汚れている。あれは神様から嫌われているしるしではないか。
重い皮膚病について、律法に記されています。汚れているから、離れて住まわなければならない。家族から取り上げられているのです。父さん、母さんと一緒に住むことが出来ない。兄さん、姉さん、弟、妹と一緒に生活できないのです。律法、レビ記（13・45～）にこのように書かれています。重い皮膚病にかかっている患者は、衣服を引き裂き、髪をほどき、口ひげを覆い、「わたしは汚れた者です。汚れた者です。」と呼ばわらなければならない。町に出る時は、汚れを表現する服装、姿で大声で呼ばわりながら歩くのです。町の皆はその声を聞いたら、重い皮膚病の人と出会わない様に、さっと道を開けます。
イエスがその町に来られました。それを聞いた重い皮膚病の人は叫びながら、町に入り、イエスの前にたどり着きます。イエスの前に来ました。イエスの前にひざまづいて願います。「わたしを憐れんでください。あなたのみ心によって、わたしを清くしてくださいますか。」イエスはその人の前に立っています。その人を見ます。イエスは憐みに満たされます。憐れみが深くイエスをとらえました。心と体が、はらわたが動きました。イエスは手を差し伸べてその人に触れ、「よろしい。清くなれ。」と言われると、たちまち皮膚病は去り、その人は清くなりました。 イエスは言われます。「これは神様のみ心です。神様はあなたにみ心を注がれました。神様があなたを包まれたのです。神様はあなたを見つめています。それを忘れてはいけない。神様のうちに生きなさい。誰にも話さないで司祭に体を見せ、清めの儀式を献げ、人々に証明しなさい。」
人々はこの出来事を見ていました。この出来事が言い広められました。語られた噂は、イエスは病を癒される。悪霊を追い出される。重い皮膚病を癒された。そんなすごい力を持っておられる。
信仰は神様とのつながりです。噂は神様と出会う苦しみ、喜びをもたらさない。
苦しみについて考えます。神様、なぜこんな苦しみを与えられるのですか。オリンピックのうちに、パラリンピックがあります。体の不自由な人たちが競技を行います。足が動かない。手が動かない。走れない、泳げない。しかし、足を動かす道具を作りました。手を動かす道具を作りました。足を動いた。手がうごいた。走れる、泳げる。体の不自由な人が集まり、競技が出来るのです。世界にそれを示すのです。苦しみが多かった。それだけ喜びが膨らむのではないでしょうか。体の不自由な人は率先してパラリンピックを見ると思います。自分も立てる。自分も走れる。泳げるのです。
ハンセン氏病の人たちについて、ある思い出があります。
ある教会に赴任していた時、近くにハンセン氏病の施設がありました。国の施設です。その中にお聖堂があります。そこで月に一度、ミサをささげます。その施設でハンセン氏病にかかっている人たちと身近に接することが出来たのですが、ある時、その施設から電話がありました。そこに住むご夫婦の息子さんが亡くなったという知らせです。その息子の家には両親がそこにいるとは言っていない。孫たちはおじいちゃん、おばあちゃんがハンセン氏病だとは知らない。息子さんは会社で仕事の出来る人だったようです。事故で亡くなった。 葬儀を教会でしました。お父さん、お母さんは息子の顔を見ることもできない。式にも出席できない。別れも言えない。 葬儀の時間に祈ります。夫婦で一緒に祈ります。葬儀が終わったら、その様子を知らせてください。涙ながらに、話されました。苦しい。苦しみの中で神様を一心に思う。
苦しみの中で生み出す。得たい事のために苦しみを超えて力を尽くしたいと思います。
重い皮膚病の人は神様の恵を、心に深く刻みました。日常、わたしたちも不満、不平がある時はそれを見つめて苦しむ。それを越える力を得たらいいと思います。
年間第5主日Ｂ 18-2-4
第一朗読ヨブ記を読みました。ヨブと言う名は、憎まれた者、敵を持つ者、また、悔い改めた者、愛された者という意味があるそうです。はっきりとした意味は判然としないと書かれていました。
しかし、この名前の意味全部がヨブを現しているように思います。
ヨブに苦難が来ました。持っているもの全部が奪われた。体全部に腫物、できものが出来た。お前は神様から「憎まれた者」ではないか。神様の「敵となった者」ではないか。
ヨブは友人に答える。わたしは正しい生活を送っているのに、この苦しみは何だ。なぜ、こんなに苦しまなければならないのか。生きることは不当な試練だ。生活は兵役にあるようなもの。雇人、奴隷のようなものだ。報酬を貰いながら、日の暮れるのを待ち焦がれながら過ごす。わたしの人生は望みのないまま過ぎ去る。苦労ばかりしかない。わたしの命は風に過ぎない。さあーっと起こり、さあーっと過ぎて行く。過ぎ去って行くものに幸いはない。わたしには幸いはない。 しかし、ヨブは苦しみに疲れ果て、議論に疲れ果てているときに、神様の声を聞いたのです。
お前がどんなに苦しんでいても、わたしはお前と共にいる。
生きるという事は神様と一緒にいることではないですか。生きるということは、欲求によって、欲望によって命が喜ぶことではない。神様からの命を喜ぶことではないですか。どんな状態であっても、苦しい、悲しい時でも、生きていることを喜ぶのです。生きているということは愛されている事なのです。
安息日、イエスは会堂を出てシモンとアンデレの家に行った。ヤコブとヨハネも一緒であった。シモンのしゅうとめ熱を出して寝ていたのです。イエスはそばに行き、手を取って起こされると、熱は去り、起き上がった。 シモンのしゅうとめはその時、イエスに出会ったのです。イエスは手を取る。イエスは言う。「起き上がりなさい。」イエスのみことばがしゅうとめを包み、しゅうとめの心に突き刺さった。 熱が去った。体に緩やかさが戻った。力が湧いてきた。しゅうとめは喜んで、嬉しくて言う。食事を用意しましょう。会食が始まった。しゅうとめは喜んだ。皆も喜んだ。
夕方になって、安息日が終わると、人々は病人や悪霊に取りつかれている者を皆、イエスのもとに連れて来た。戸口がいっぱいになった。イエスは大勢の人を癒された。
人々はイエスに救いを感じた。イエスが病を癒される。見える喜びが与えられる。体が不自由な人は社会で皆と一緒に働くことが出来なかった。のけ者にされていた。今、皆と一緒にいることが出来る、一緒に語ることが出来る、一緒に喜びを味わうことが出来る。そればかりか、イエスは悪霊を追い出される。体が麻痺している人、また、癲癇の人が癒される。
イエスは驚きの力を持った方。イエスがここにずっといてほしい。
翌朝、まだ暗いうちに、イエスは人里離れたところで祈っておられた。シモンと仲間たちがイエスを捜し当て、言う。「皆が捜しています。」イエスは言う。「わたしはほかの町や村に行こう。わたしは宣教するために来たのである。」
年間第4主日Ｂ 18-1-28
安息日、人々は会堂に集まります。会堂―教会で神様のみことばを聞きます。今の自分を見ます。静かに自分の心を見つめます。この世に生きていて、この世を超える神様のみ心に心を向けるのです。この世の力に流されていないか。今、いろいろはやりの流行を静かに見たらいいと思います。静かな時を味わう。ちょっと違う世界を持ったら面白いと思います。自分の時間に童話を読んだら面白い、童謡・唱歌を聞いたり、心を解放したらいいと思います。
イエスは集まった人たちに話されます。神様を聖書の中に、律法の中に見つけるのですか、祈りの中に見つけるのですか。生きておられる神様に出会いなさい。神様は今も生きて、働いておられます。人は神様の愛によって生まれます。愛によって育って行きます。愛はつながりです。つながりは頭の中にあるのではありません。
例えば、神様はわたしたちに呼びかけて言われます。お前の顔は汚れている。石鹸を使ってでも洗いなさい。顔は心の顔かも知れません。そんな身近な出来事に声をかけられるのです。
熱心に会堂に通う人々は、神様の心は律法に書かれていると思っていました。人々の思う律法は
祭司たちの話す教えです、律法学者の話す教えです。ファリサイ派の人たちの律法を厳しく守って行こうという姿です。祭司は聖書を引用して教えるように話します。そして言います。律法の道をまっすぐ歩きなさい。人々の心には律法の教えが厳しく入っている。そして思うのです、律法を外す者は神から離れている。
安息日、人々は会堂でイエスの話を聞いた。イエスの語る言葉に驚いた。聖書の解釈ではない、律法の解釈ではないのです。イエスは神様の心を語るのです。神様の喜び、神様の悲しみ、苦しみを語ります。貧しい人々への、苦しんでいる人々への励ましを語ります。愛を語ります。
愛するという事はその人のために働くことではないか。その人のために一生懸命祈る、心を込めて祈る。隣人であるその人に同情するのではない。不自由で苦しいでしょうね、なんてことではない。心を込めて同情するのです。でも足りない。それはその人のために働こうとしていないのです。
憐れに思うことをヘブライ語ではらわた（内臓）が引き裂かれると言うそうです。
憐れに思う＝スプランクニゾーマイ。スプランクノンがはらわた。ゾーマイが動く、という意味です。その人の姿を見て体が動いてくる。はらわたが裂かれる程、体がその人に向かって動くのです。
愛は体が動くのです。
人は神様の愛につながっているから生きている。神様は今生きておられるから、イエスは難しい話はなさらないのです。
会堂に汚れた霊に取りつかれた男がいた。汚れた霊が男の口を通して叫ぶ。「ナザレのイエスかまわないでくれ。我々を滅ぼしに来たのか。」 かまわないでくれ＝俺とかかわりを持たないでくれ。俺に話しかけないでくれ。わたしの顔を見ないでくれ。あなたは聖なる者。あなたは聖なる権威によってわたしたちを滅ぼされる。
権威とは清い言葉が行いによって結ばれることです。清さが行いになる。憐れみ、慈しみの心が相手に行いをもたらす。その姿が権威です。（ローマ13・1～）
イエスは悪霊に言われる。「黙れ。この人から出て行け。」 悪霊はその人から出て行った。
イエスの愛が律法を超え、律法を全うするのです。
イエスのみ心がわたしたちの前に見えるものとなった。神の国の始まりではないでしょうか。
年間第3主日Ｂ 18-1-21
千葉に来て、木更津に住み、自然がきれいだと、ますます、思っています。しかし、移動する時は車です。車に乗っていると、車を運転していると、目はナビゲーターと道路をじっと見つめています。周りは見ません。周りは見えません。歩いたらいいですね。（便利を求めているのですね。）
館山の海岸沿いの道を走ると、それはそれはきれいな海岸景色です。車を止めて海を見ます。車を停めて空を見ます。海と空を見ます。遠くに山々が見えます。富士山が見えます。
わたしは東京育ちです。東京は住宅の町です。町を歩く、窮屈に立っている建物ばかりです。東京は人の考えの詰まった町だと思います。
イエスは言われます。時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい。わたしについてきなさい。
わたしは33歳で洗礼を受けました。人は考え、働いて生活する。それしか思いはなかった。お金があれば何でもできる、本当にそう思っていました。楽が出来る、楽しみを買える。時間を楽しむ。ゆっくり出来る。人を使える。人も買える。それまでの生活はお金で物が動いていると思っていたのです。設計事務所にいたのですが、所長さんは土下座してお金が入るならいくらでも土下座するよと言います。
若い頃、ある出来事が起こりました。貧乏旅行の外国で持ち物をすべて取られてしまったのです。生きるか死ぬか分からない、誰も知り合いがいない、人に助けてくれと言えない時、祈りました。神様、助けてください。あなたを信じます。
そんなことを思いながら、「時は満ちた」、その言葉を聞きました。それを「時は今」ですよと読んだのです。 悔い改めて福音を信じなさい。 あなたは歩いている。あなたは前しか見ていない。まわりを見ないのですかと問われていると思ったのです。歩いているその前にはあなたの自我しかありません。あなたの欲求しかありません。 悔い改める。自分の思いを捨てなさい。福音を信じる。福音とは、神様があなたを包んでいますと読んだのです。自分の命は、自分が造ったものではない、神様からのもの。それを素直に信じなさい。
「わたしについて来なさい。」嬉しい言葉でした。教会に行きました。神父さんに言います。お金のない世界に行きたい。トラピストの修道士になりたい。神父さんは言います。今必要なのは教区の神父さんだ。神様の言葉を聞いて、人と一緒に歩く神父さんだ。お金が作る幸せ、以上に仲間と一緒に喜ぶ大きな喜びがある。 洗礼を受けました。
幸せって何かを考えました。幸せは喜びです。心から沸き上がる喜びです。その喜びを見てほかの人たちも喜んでくれる喜びではないかと思うのです。その喜びに入って行きたいなと思う喜びです。静かに長く続く喜びです。
イエス様、その魚をどのように取るのですか。わたしと一緒に歩きましょう。その魚が見える。
神の国は近づいています。神の国が見えますか。悔い改めた時、自分を捨てた時、隣人が見えた時、神の国が見えます。
年間第2主日Ｂ 18-1-14
昔、一人で外国に旅をしていた時、インドだと思いますが、養護施設を訪問したことがあります。たくさんの子供たちがいました。わたしを見ると、皆が一斉に駆け足で寄ってくるのです。声を出す。手を伸ばしてくる。足にしがみついて来る者もいました。その子を抱き上げました。離したくない思いでしがみついて来る。安心がほしい。抱いてくれる人がほしい。体に温みを与えてくれる人がほしい。インドの幼い子供が遠慮しないで心を現しているのだと思いました。しかし、後で言われました。その子に、何か長期にわたって援助する気がないのなら、抱き上げるようなことはしてはいけない。優しさは消してはいけない。 求めて来る力を静かに受けとめる。教会も長く静かにその人と、その施設、その団体と付き合って行くのだと思いました。
ある教会で神父さんは考えました。教会学校で皆が外に出て何かしたい。その地域にお年寄りの施設があると聞きました。神父さんは思いました。クリスマスにその施設に行って子供たちが歌を披露できればいい。歌って、おじちゃん、おばあちゃんにお菓子を配ったらいい。おじいちゃん、おばあちゃんと少しでも話が出来ればいい。神父さんは考えているうちに面白くなって来ました。早速、施設に電話しました。ある施設は、養護の人たちが少なくて準備が出来ない。その様な応対もありました。ある施設の先生は言いました。今年その様な嬉しい集まりを行ってくれると言うのはとても楽しみです。でも来年来てくれると言う約束をしてくれないのなら、毎年、来てくれないなら、今年はない方がいい。おじいちゃんたちおばあちゃんたちは本当に楽しみに待っているのです。実は以前、そのようなことがあったのです。おじいちゃんおばあちゃんたちは本当に悲しがっていました。残念ながら、その計画はだめになってしまいました。出会いは心のつながりになる大切な出来事だと思うのです。
わたしたちはイエスに従って歩きます。イエスは一緒に歩いているわたしたちに聞きます。「何を求めているのですか。」「わたしたちは洗礼を受けて教会につながっています。イエスと一緒に歩いていると思っています。」イエスはもう一度自分を見つめなさいと言われるのです。
イエスを受け止めたい。わたしたちは、イエスのみ心、み言葉、イエスの愛、いのち、それらをすべて包むイエスの体を頂いています。イエスを食べているのです。
イエスは、今、ここでわたしたちに聞いているのです。
あなたはわたしの道を歩いていますか。真剣にわたしを求めていますか。
わたしたちはイエスに従って歩きます。イエス様、あなたの姿に十分入ることが出来ません。心でイエスを思い浮かべます。祈っています。清い心、善い事を行おうと思っています。しかし、自分を捨てる事が出来ません。本当に貧しいものになれないのです。
イエスは言います。「来なさい。そうすれば分かる。」
人里離れたところでイエスと共に過ごす。社会を離れて自分を見る。常識から離れる。人間関係から離れる。飽きるほど祈る。疲れるほど聖書を読む、心で聖書を読むのです。
わたしはイエスと出会った。イエスに触れた。イエスがわたしの中に入って来た。
岩の上に生きる者となった。教会は岩の上に立っている。ペトロが岩。ペトロ、あなたは自分の力で教会を指導しようと思ってはならない。教会は天の父の思い、聖霊が働く、キリストの体です。（マタイ16・13～）
今日わたしたちは教会について考えなさいと勧められているように思います。わたしたちが教会の煉瓦である。キリストの体を造って行く部分です。教会の力、神様の力をわたしたちが隣人に現してゆくのだと思います。
主の公現 18-1-7
今日わたしたちは主の公現を祝います。
「主の公現」はわたしたち皆の前に、神様が現れましたということを語ります。
①東方からの博士たちに自己の姿を現された事。
②イエスが、キリストがヨルダン川でヨハネから洗礼を授けられた事。
③カナで最初の奇跡を行い、ご自身を現された事。
わたしたちは信仰のうちに神様と出会っていると思っています。あなたの信仰のうちにいる神様は今どこにいますかとちょっと考えたいのです。
祈りのうちに神様と出会っています。霊的な本を読み、神学書を読んでいます。日曜日にはミサに出ています。黙想会に行きます。毎日、喜びを感じています。平安を感じています。
この信仰はご公現の神様と出会っていないのです。ご公現の示す信仰に届いていないのです。
①の東方からの博士にご自身を現された―神様を求めることはイスラエルにとどまってはいけない宗教の枠にとどまってはいけない、生きる事の原点に返りなさい、そんなことを言っているように思うのです。
②③、神様はわたしたちを導く方です。そして、わたしたちは支え合って一緒に生きます。一緒に歩きます。わたしは個人です、と同時に社会を作っています。人々の中にいます。わたしは個人であって、人々の中にいます。個人であって、社会を作りなさいと言っていると思うのです。神様は神様です、しかし、人の思いのうちにいます。人と一緒に歩きます。人の苦しみを背負います。人の悲しみを味わいます。
出エジプト記のこんな記事をを読みました。神様はモーセに言われます。
「今、行きなさい。わたしはあなたをファラオのもとに遣わす。我が民イスラエルの人々をエジプトから連れ出すのだ。」
「わたしを遣わす神様の名は一体何かと問われます。何と答えるべきでしょうか。」
「〈わたしはある〉という者だ。」そんな難しいな名前は困ります。神様は続けて言われます。
「わたしはあなた方の先祖の神、アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である。」
わたしは存在は何かとか、愛とは何かを問う神ではない。よい生活を送るよう導く神である。祈って祈って、祈って外に出なさい。外に出なければ、公現の神様と出会えない。勉強しても、深く黙想しても公現の神様と出会えない。勉強しなさい、黙想しなさい、そして外に出なさい。自然を出会う、人と出会いなさい。
神様はモーセを通してわたしたちに十戒を与えられました。その始めに言われます。
「わたしは主、あなたの神、あなたをエジプトの国、奴隷の家から導き出した神である。」
歩きなさい。祈りなさい、行いなさい。自然の中で、人々の中で生きるのです。神様からの命を自由に生きなさい。人は人の奴隷となってはいけない、人を奴隷としてはいけないのです。
主の公現は、主が今、あなたに声をかけておられますと言うことではないでしょうか。
神様が見えますか、。神様の声が聞こえますか、と聞かれたら、見えます、聞こえますと答えたいと思います。 心の目で見えます。心の耳で聞こえます。
神様はわたしたちを見ておられる。すべての人とつながっておられる。まことの神様は想像しながら、いる神様ではありません。あなたの前におられる。あなたの横におられる。あなたと一緒におられる。あなたと一緒にいると同時に、貧しくて、苦しんでいる者の中にわたしはいます。助けを求めている者の中にわたしはいます。
神の母聖マリア 2018-1-1
明けましておめでとうございます。嬉しい、喜びの挨拶は嬉しいですね。
新しい年の初めはわたしたちは神の母マリアを思い巡らし、マリア様の姿を感謝します。
そして、今日は世界平和の日、マリア様を思いながら、平和について考えたいと思います。
神様はイエスをわたしたちのこの世に送ろうとお考えになりました。神のみ心を語る。預言者が語るのではない。神の命に生きる、聖霊のうちに生きる子によって人々に語るのです。心の思いのうちに語る。生きるとは何ですか。命とは何ですか。平安とは何ですか。まず神とは何かを、言葉以上に、光をその人に注ぐのです。
神様は父にヨセフ、母にマリアを選ばれました。天使ガブリエルはヨセフ、マリアに言います。人々はイエスによってまことの平和を知ることになる。イエスのうちに平和がある。
マリアは神様のみ心をそのまま受け取りました。マリアは今、生活しているこの世のすべてを捨てて、神様の道を歩むのです。気軽に神様の道を歩むなどと思ってはいけません。神様の道は細い、厳しい、重荷を背負って歩む道なのです。マリア様は今までの楽しかった生活を捨てたのです。
そして、イエスを得た。イエスは何か。平和だと言われる。
暗闇が続いている人の世界に光が与えられる。イエスは光。すべてのものに命を与える光です。人はみな生きる光を持っています。喜びの光を持っている。それが消えそうになっている。消えかかっている。イエスは人々の中にある喜びを喜ぶ光をもう一度つけるのです。
イエスは暗闇を照らす命の光です。そしてイエスに出会う人、その人の心に光をつけるのです。
イエスは言われます。これが平和です。
マリアに光が注がれた。マリア、誰でも出会う人を受け入れなさい。出会う人とつながりなさい。マリアは自分は何も出来ないと思っている。マリア、何も語ることはありません。
マリアは出会ったその人の話を聞きました。不平、不満、愚痴を聞きます。つまらないことでも聞きます。嫌なことも聞きます。悪口聞きます。その人の目を見つめながら聞いていたのだと思います。もちろん嬉しい出来事の話を、喜んで聞きます。（つまらないこと、嫌なこと、悪口をきれいな目で見つめられ、熱心聞かれると話したくなくなってしまうのだと思います。）
たくさんの話を聞きます。聞き過ぎたと思う時、祈ります。祈って静かな心になります。出会った人を思い浮かべます。その人の出来事を聞いた。その出来事が見えてくる。祈りのうちに見えてくるのです。静かに、歩いている道を思い浮かべるのです。
出会う人とつながる。それが平和の一歩ではないですか。
自分が神様の道具と知る。自分が神様の手助けとなる。神様のために働く。自分の力は神様のもの。自分の存在は神様のもの。自分の存在は自然の物。自分の存在は人々の物。
平和とは人とつながることではないでしょうか。人のために働くことではないでしょうか。
人のために与える者になるのではないでしょうか。
マリア様は自分の生活を通して、自分の命を通して神様のために働いたのではないでしょうか。
マリア様に連れられて、イエス様のもとに行きたいと思います。
聖家族 Ｂ 17-12-31
父さんヨセフ、母さんマリアそして御子イエス、この家族を聖家族と言います。御子イエスは父ヨセフと母マリアのもとに生まれました。神様がイエスの父にヨセフ、母にマリアを選ばれたのです。ふと、わたしたちの事を考えて見ました。実に、子は皆、お父さん、お母さんを選べないのです。子である息子、娘は神様の命が授けられこの世に生まれてきます。子は神様から愛されてこの世に生まれる。両親は子のお母さんお父さんに選ばれるのです。子が与えられる。子は神様からの預かりものです。お父さん、お母さんは小さいヨセフ、小さいマリアではないでしょうか。
マリア、この子イエスを神様のみ心を思い育てなさい。
わたしには経験がありません。わたしは何も出来ません。
神様があなたを愛しているように、イエスを愛しなさい。
あなたが神様を愛しているようにこの子イエスを愛しなさい。
ヨセフ、マリアは正しい人でした。神様を大切にします。よく働きます。よく祈ります。仲間を大切にします。笑顔が絶えない人でした。律法を大切にし、律法を守る人でした。
わたしに子が生まれる。まだ結婚もしていない。これは律法に反します。
天使ガブリエルは言います。律法とは、神様のみ心が律法なのですよ。神様がマリア、あなたを見つめています。神様の愛のうちに生きなさい。愛のうちにイエスを育てなさい。
ヨセフは正しい人、律法をよく守る人でした。ヨセフは言います。許嫁のマリアは結婚もしていないのに子を身ごもったと聞いた。神様のみ言葉のうちに身ごもったという。マリアはマリアの信仰のうちに生きればいい。わたしは律法の道を歩む。
天使ガブリエルはヨセフに言います。おとめマリアを妻として迎え入れなさい。マリアの子は聖霊によって宿ったのである。神様のみ心、本当の律法のうちに生きなさい。
ヨセフ、マリアは文字による律法を超えて生きる道を歩んだのです。
小さいお父さん、お母さんが社会の常識を超えて、神様のみ心を示して行けたらいいのです。
社会は法律によってなっているのですか。法律によって規制されています。しかし、神様のみ心によって生きる、命の喜びのうちに生きるのではないでしょうか。
家庭を訪問する機会があります。家族みんな揃っていると和やかさが生まれる。家族の中では不自然な遠慮をしなくていい。一番気楽にいられる。裸の心でいられる。それが和やかさではないでしょうか。家族が一緒にいられないようになっている。一緒に食事をする。一緒に喜ぶ。
ヨセフは本当のお父さんではない、イエスと血のつながりがないと言う。法的につながっていないと言う。肉のつながり、血のつながりがなければ本当に愛することが出来ないのかと問うのです。お父さん、お母さん、二人に血のつながりはありません。夫婦に本当の愛があってほしい。本当の愛でつながっていてほしい。ヨセフは本当の父親です。イエスを温かく包んだ。生きる人の姿を示した。働く姿を示した。一緒に祈った。
イエスが言われます。わたしの母とはだれか。わたしの兄弟とはだれか。誰でもわたしの天の父のみ心を行う人が、わたしの兄弟、姉妹、母である。信仰は心のつながりではないでしょうか。いや、それ以上に命のつながりです。（マタイ12・46-）
主の降誕（日中のミサ） 17-12-25
ヨハネの福音書を読みました。「初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。この言は、初めに神と共にあった。万物は言によって成った。」
この文章は何か、ここを読んだ時、訳が分からなかった。ずっと経ってから、ある講座を聞いた時、その先生はこう話されたのです。声の言葉、文字の言葉は道具である。その言葉は脳の大本から来るのではないのか。脳が考えて言葉を話す。あぁ、そうかと思ったのです。
そんな思いで考えてみました。だから、「言」は耳で聞いたり、文字で表されたりする言葉ではありません。わたしたちの知っている言葉、声は話している人の表現です。文字は書いている人の心の思いです。 万物は言によって成った。「言」が見えるもの、見えないものすべてを造った。宇宙が言葉によって造られたのです。見えるものー動物も、植物も、ついには人も言葉によって造られたのです。ちょっと待ってほしい。では、聞こえる言葉、文字による言葉の大本は何ですか。言は神と共にあった。いや、ちょっと違う。神と共にあったのです。言は神様の手の中にあるのではないでしょうか。すべてが神様のみ心の中にある。神様が言を持っておられる。
神様が最後に人を造られました。人に命を与えられました。言を持っておられる神様がご自分に似せて人を造られたのです。
神様は暗闇にある人の世にご自分の子を送られました。子に言を与えられました。子のうちに言があります。暗闇に光を与えられたのです。人となった言は光ー命、愛です。
その方は神様の姿です。その方が神様を示しているのです。
その方の名は何ですか。イエスです。イエス：「主は救い」。その方に救いがある。その方の中に入れば救いが見える。救いが自分の心と体に入って来る。消えない安心、平安が心と体に入るのです。
その方は神様の姿と言われる。でも、その方は人として生まれた。人ではないですか。
そうです。 イエスは人です。
その方が神様の姿を示される。その方の中に神様が住んでおられるのですか。
いえ、イエスは神様です。神様が人となって神様の思いを語っておられるのです。神様の業を行っているのです。
イエスは何なのですか。 イエスはまことの神であり、まことの人です。
まことの神、まことの人。何でも出来る神様が、何も出来ない人となられた。説明してください。
－ここで話をする。－
主の降誕（夜半のミサ） 17-12-25
クリスマスおめでとうございます。神様の赤ちゃんが生まれました。今日はイエス様の誕生日です。イエス様が生まれました。ユダヤのベツレヘムという田舎の町です。星が満天の夜、家畜小屋で生まれたのです。父さんヨセフ、母さんマリアは飼い葉桶に寝ている赤ちゃんイエスを見守っています。この喜び、神様がお生まれになった喜びは、今も、世界中の人がお祝いします。
ある人が言います。
「ちょっと聞きたいのですが、イエスは神様ですか。」
「そうです。イエスは神様です。」
「でも、イエスは人間じゃないのですか。」
「そうです。イエスは人間です。」
「どっちなんですか。」
きっとイエスは笑いながら言うと思います。
「わたしはまことの神です。そしてまことの人間です。」
神様が人になる、神様っているのかな。
ある人が言いました。赤ちゃんの瞳をじっと見つめたら、もうかなわない。神様なんかいないなんて言えない。
神様がわたしたちのところへ「赤ちゃん」として来られた。何でも出来る神様が何も出来ない人間の赤ちゃんとなって生まれた。人が支えなければ赤ちゃんは生きて行けない。着るもの、寝るところ、食べ物を与えなければ生きて行けない。赤ちゃんは、昔は特に、病気で命を失うことが多かったようです。赤ちゃんを守りたい。誰が守るのですか。お母さんにマリアが選ばれました。
赤ちゃんと比べたらわたしたちは今自分で生活できる。赤ちゃんー自分で生活できない人の事をを考えたいのです。誰が守るのですか。目の前にいるわたしたちではないですか。
神様がわたしたちにやってほしい事、それは助けを求めている人を支えることではないでしょうか。
神様は言われます。与える者になりなさい。生きることを一緒に喜びなさい。
ある大きな教会に大きな鐘がありました。この鐘は神様が喜ぶ大きな献げものをすると大きな鐘が鳴ると言うのです。何年もなっていないのです。クリスマス、大勢の人が集まります。皆自慢の献げものをします。それぞれが奉納します。大金持ちはダイヤモンドで飾った十字架を奉納します。皆の目がその奉納物に集まります。一瞬みんな静まります。鐘はならない。クリスマスのミサが始まります。教会は献げ物でいっぱいです。神父さんはつぶやきます。献げものは物ではない。心を献げてほしい。 ミサが始まります。入祭の歌が始まります。ふと、神父さんは止めました。急に遅れた入って来た兄弟を見たのです。その兄弟は一番後ろで祈ります。「神様、ごめんなさい。教会に来る途中、貧しい人に出会ったので、お小遣いを皆やってしまいました。捧げものは出来ません。イエスのいうことは何でもしたいと思います。」その直後、教会の鐘が大きく、高らかに鳴り響きました。
待降節第4主日B 17-12-24
社会にいつも心配事、争いごとがあります。恐れ、憎しみ、悪口、病気、借金、煩いが消えることがありません。世界には戦争が絶えません。ひょんな事から、ひょんなかけ違いが大きな戦争になってしまう危険があります。
いつまでたっても薄暗いこの社会に消えることのない明かりをつけよう。神様は今まで何十人もの預言者を送られました。預言者は神様のみ心を語ります。間違っている人をたしなめます。人々はそれを受け入れませんでした。預言者たちは人に苦しめられ、ある預言者は追放され、殺されました。明かりは消えてしまいます。何千年とそんな時代が続いたのです。
そしてついに神様はご自分の子を送ろうの決心なさったのです。
神様の子によって、神様の姿を人は見る、聞く、触れるのです。神の子によって命の尊さ、人の大切さを知ります。神様のみ心を知る、神様の温かさ、おおらかさ、まことの愛、そして、祈りとは何かを知るのです。
大天使ガブリエルが神様から遣わされました。ガリラヤのナザレに住むマリアの家を訪れました。大天使ガブリエルがマリアに言います。
「おめでとう、恵まれた方。あなたは神様の子を身ごもり、男の子を生みます。」
「えっ、何ですって。わたしが子を身ごもるのですか。子を生むのですか。わたしはまだ結婚していません。わたしはあなたの言っていることがよく分かりません。」
「神様はあなたを選ばれました。あなたは聖霊によって包まれ、子を身ごもります。その子を生むのです。あなたはその子のお母さんになるのです。」
「わたしは何も知りません。わたしは何も出来ません。」
「神様の力があなたを包みます。あなたは今以上に神様のみ心を求めなさい。その子のために働きなさい。その子に愛を注ぎなさい。」
「わたしは神様の道具です。神様のはしためです。お言葉どおりこの身になりますように。」
あなたの周りにいろいろな出来事が起こります。出来事は皆いろいろな力を持っています。喜ぶ出来事がある、苦しまなければならない出来事がある。自分の周りに起こる出来事をそのまま静かに受け止め、心に納めなさい。その出来事に入って行かなければ、その出来事は自分の出来事になりません。
この時、羊飼いたちが入ってきました。羊飼いたちの話を静かに聞きます、そして心に納め、思い巡らすのです。
マリアは祈ります。
わたしは心から神様を喜び、讃えます。
神様はわたしたち一人一人に心をかけてくださる。
一人一人に目を留めてくださる。
力のないわたしにも恵みを注いでくださる。
神様はこの大きな新しい出発にマリア様を選び、荷を背負うようになさいました。
わたしたちも、ますます心を開き、神様の思いの通り働く事が出来ますように。
待降節第3主日B 17-12-17
神様、来てください。待降節、この時、特に自分の心を見つめ直します。そんな思いのうちに、神様の来られる時を待ちます。しかし、今日、第三主日は喜びの主日と言われるようです。
今日の第2朗読・パウロのテサロニケへの手紙を読みました。
「いつも喜んでいなさい。絶えず祈りなさい。どんなことにも感謝しなさい。」
これが神様のみ心です。霊の火を消してはいけません。主が喜ぶ力を送っています。祈る力を送っています。ふと静かな人を思い浮かべました。いつも静かに喜んでいる、感謝している。
いろいろな出来事がわたしたちを包んでいます。わたしたちを包む出来事に喜びが見えたらいいと思うのです。しかし、苦しい事がある、悲しみが押し寄せてくるようなことがある。その時も、苦しみや、悲しみの出来事に出会って暗い心に陥るのではなく、静かにその苦しみを見つめ、それを飲み込む。苦しみを超える力、苦しみを喜びに変える力、そんな強さがあったらいい。
祈りを忘れてはいけない。神様、清くしてください。節制のうちに悪を退けることが出来たらいい。
また、毎日の生活で、もっともっと感謝が出来ればいい。 喜ぶ心がもっとあったらいい、祈る心がもっとあったらいい、神様のみ心の中に、少しずつ入って行ければいいと思うのです。
人々はヨハネに出会った。ヨルダン川のほとりで神様を語っている。光について語っている。ヨルダン川に行く。ヨハネの話を聞きに、遠くても歩いて行きます。
ファリサイ派の人たちは、律法を知っている人たちはヨハネに会おうとも思わない。
ヨハネは食べも、飲みもしないと言うじゃないか。あんな生活は、屹度、ヨハネは悪霊にとりつかれているのだ。 人々に、お前たちも、今、荒れ野にいると言う。わたしたちは普通の生活をしているじゃないか。木の茂っている普通の大地にいる。そんなだらしのない生活はしていない。
ヨハネは神様の力を語ります。ヨハネの言葉は今のわたしたちに語っていると思うのです。
お前たちは何を求めて生活しているのですか。お前たちは生活をごまかしてはいませんか。だらしのない生活をしていない？自分の求め生活をしているのではないですか。神様を思いなさい。神様に正直に生きるのです。今の社会に心の安まる生活をしていますか。穏やかさを楽しんでいますか。ゆったりとした喜びを楽しんでいますか。もしかしたら、楽しみを見つけようと何かを捜して いませんか。それは欲求の楽しみではないですか。
ヨハネは光について語ります。
光は神様のみ心。神様の命。神様の力です。光によって生きるものとなる。光が暗闇を退ける。神様を見つめなさい。神様への道を歩きなさい。律法に忠実に生きる。厳しさを求めなさい。
ヨハネのもとに祭司やレビ人が会いに来ました。
「あなたは何ですか。」「あなたの洗礼は何ですか。」
わたしは神様を語ります。人々を神様からの命の水によって洗い清め、新しい出発の力を与えているのです。
わたしの後から来られる方がいます。聖霊が天から降ってその方の上にとどまるのを、わたしは見ました。わたしはその方の奴隷にすらなれません。その方は世の罪を取り除く神の子羊です。
その方は聖霊によって洗礼を授けます。わたしはその方を迎える準備のために水で洗礼を授けているのです。
ヨハネは暗闇にいるわたしたちに希望を与えてくれます。正しい道を歩みなさい。
しかし、もっと大きな希望があります。喜びの方、祈りの方、感謝の方が来られる。聖霊によって語られる方、聖霊によって業を行われる方が来られる。
神様、来てください。あなたの道を歩みます。
待降節第2主日B 17-12-10
待降節は神様を待つ時です。ストラは紫です。紫は神様のいない、神様が見えない暗闇のしるしです。暗闇は嫌です。暗闇の中には光がありません。温かさがありません。ゆったりとした和やかさがどこかに行ってしまったのです。毎日の生活の中で、周りのお付き合いの中で、静かに時を過ごしながら喜びを味わう、そんな伸びやかさがなくなってきているように思います。まず、自分にその様な所がないなぁと思うのです。さっさと仕事を片付けてしまう、そんな流れの中にいるようです。
わたしたちは毎日を笑顔で過ごしたいと思います。気兼ねなく人と接したい。そんなに大きなお金はいらないけれど、毎日が楽しく過ごせるような収入があればいい。人並みに生活できればいい。たまにちょっとした贅沢をする。一つぐらい気に入ったアクセサリーがあってもいいと思う。外出するときは少しぐらいおしゃれでもいいじゃないかな。おしゃれな服を着る。日曜日には教会に行く。心の健康にも気を付けなくてはいけない。
こんな幸せのうちにいる人たちを見て、ヨハネは声を高くして言います。悔い改めなさい。あなたは豊かな大地に育っています。あなたの幹はどんな実を結ぶのですか。その実を人に与えたいと思っていますか。隣人の荒れ野の生活を思いなさい。荒れ野で育った木の結んだ実を周りの人たちは食べてもらおうとしていますが、わたしたちはその木を見ようとしない、その実が無駄になっている。
洗礼者ヨハネは荒れ野にいます。厳しい顔つきの預言者だと思います。その姿はエリヤを思い起こさせるのです。エリヤはバールの預言者たちと争って、まことの神様の力を示し、その預言者たちを皆殺してしまいました。バールは、バールに祈る者に恵みを与える神です。祈る者、自分の欲求を満足させるために祈ります。自分の力を求める。自分の平安を求める。自分の豊かさを求めるのです。
人並みの幸せを求めているあなたたちは自分のうちにいるのではないですか。自分の城を造っているのではないですか。生活しているとは、自然に支えられていることです。人に支えられていることです。悔い改めなさい。あなたは神様から与えられた命のうちにいるのです。
罪とは何ですか。なぜ罪があるのですか。
皆一緒に生きる喜びを知らないこと、それが罪です。支えられていることを知ろうともしない、それが罪です。罪は仲間がいない。友がいない。仲間が見えない、友が見えない。罪は喜びを知ろうとしないことだと思います。なぜ罪があるのか。自分に安心したいからではないでしょうか。自分のうちに安心したい。
悔い改めるとは、そんな自分に死に、新しく生きることです。ヨハネは罪を知った人たちに洗礼を授けました。わたしたちも洗礼にあずかっています。神様からの水、生きる命を与える水の中に沈み、古い自分が死にます。そして新しい自分が新しい命の生きるのです。
わたしたちは神様の道具です。自然のために働く道具です。人のために働く道具です。生き生きと生きる自然を喜ぶ。生き生きと生きる人と一緒に喜んで生き生きと生きるのです。
ヨハネは言います。後からわたしよりも優れた方が来られる。わたしは水で洗礼を授けたが、その方は聖霊で洗礼をお授けになる。
待降節第一主日B 17-12-3
今日の第一朗読・イザヤの預言を読みました。
神様、あなたはわたしたちの主です。いや、それ以上にわたしたちの父です。
でも、わたしたちは我儘でした。父さんから教えられた道を歩きませんでした。自分の意地を張って、自分の思いを押し通していました。父さんの心を見ようとしませんでした。声を聞こうとしませんでした。わたしたちは父さんから離れて行きました。そして、次から次へと罪を犯し、汚れてしまいました。父さんの名を呼ぶものはいなくなりました。あなたの顔も忘れてしまいました。わたしたちは悪い者です。しかし、あなたはわたしたちの父さん。わたしたちは父さんによって生きていることを知っています。あなたに感謝する心を与えてください。わたしたちは悪いところに行ってしまいました。神様、父さん、わたしたちを贖ってください。
このイザヤ書を読んだ時、人間はあまりにも我儘が強すぎると思いました。でもこれは本当の事だと思います。わたしたちは罪に汚れています。しかし、わたしたちは正しい道を歩みたい。祈ります。神様、わたしたちはあなたの子です。わたしたちを贖ってください。
イエスは言います。気を付けて目を覚ましていなさい。